Comment un pays donne-t-il « de l'aide » à un autre ?

Comment un pays donne-t-il « de l'aide » à un autre ?


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Ce n'est peut-être pas historique parce que c'est un événement contemporain. Cependant, cela dure depuis un certain temps. Suharto a dit: "Non à vos aides" (ou quelque chose comme ça).

Par exemple. Disons que les États-Unis accordent de l'aide au Pakistan.

Cela signifie-t-il : 1. Les États-Unis écrivent un chèque de 1 milliard de dollars au Pakistan ?

  1. Les États-Unis prêtent un chèque de 1 milliard de dollars au Pakistan à un certain taux ?

  2. Les États-Unis vendent des armes au Pakistan ?

Laquelle est correcte?

Il en va de même pour Israël, les arabes, etc. Si c'est le numéro 2, pourquoi l'appelle-t-on aide ? Cela me ressemble comme d'habitude.


Cela dépend entièrement des circonstances. Il peut s'agir de l'un des éléments suivants :

  • Subventions (vous recevez de l'argent)

  • Annulation de prêt préalable.

    C'est une grosse affaire EXTRA puisque lorsque vous renoncez à un prêt, ce n'est pas seulement la valeur monétaire du prêt + intérêts que le pays bénéficiaire obtient essentiellement gratuitement.

    Le pays supprime également le risque de défaut de paiement de ce prêt qui, si cela se produisait, aurait ruiné votre cote de crédit et rendu extrêmement plus coûteux l'emprunt à l'avenir.

  • Prêts réguliers (Vous empruntez de l'argent que vous devez rembourser plus tard avec intérêts).

    Il s'agit principalement du statu quo, SAUF qu'ils se rendent fréquemment dans des pays qui n'auraient PAS DU TOUT été en mesure d'emprunter de l'argent sur les marchés des capitaux en raison d'un risque élevé de défaut.

  • Prêts à faible taux d'intérêt (vous empruntez de l'argent que vous devez rembourser plus tard, mais à des taux d'intérêt ABSURDEMENT bas par rapport aux taux que vous paieriez si vous aviez essayé d'emprunter l'argent vous-même compte tenu de votre manque de garantie et de votre faible cote de crédit).

    Essentiellement, vous bénéficiez des intérêts que vous n'avez PAS à payer gratuitement, ce qui est un montant très important.

  • Investissement dans l'économie locale.

  • Subvention d'équipement. Soit civile, soit militaire.

En outre, n'importe laquelle des méthodes ci-dessus peut avoir différentes chaînes attachées :

  • Aucune ficelle attachée.

  • Certaines conditions sont attachées à la façon dont vous distribuez l'argent

  • Certaines conditions sont attachées à ce pour quoi vous DÉPENSEZ l'argent (par exemple, "pas d'armes" ou "nourriture uniquement" ou "armes des États-Unis uniquement")

  • Certaines chaînes sont attachées à votre comportement. Cela signifie généralement la mise en œuvre d'une sorte de réformes économiques ou politiques (éliminer la corruption, la privatisation, etc.).

    À titre d'exemple, l'industrie de défense israélienne a été forcée (par les États-Unis) d'annuler de nombreux extrêmement des contrats d'armement lucratifs avec d'autres pays (par exemple la Chine) avec l'aide militaire américaine utilisée comme levier. Les raisons allaient des États-Unis ne voulant pas que des technologies spécifiques aillent en Chine, à des États-Unis voulant retirer une industrie militaro-industrielle concurrente d'un marché.

    Comme exemple totalement indépendant, une grande partie de l'aide occidentale repose sur l'adoption de lois "anti-corruption", etc.

  • Quiproquo. Vous obtenez de l'argent, vous votez pour mes intérêts à l'ONU etc…

    La Chine semble faire une partie de cela, en particulier en Afrique.

"Je veux dire si c'est le dernier 2, pourquoi ça s'appelle aide? Ça ressemble à des bizs comme d'habitude pour moi"

Comme indiqué ci-dessus, les prêts sont généralement assortis de très bonnes conditions. Comme dans, si vous comptez les intérêts, vous pourriez obtenir 2x à 10x plus d'argent par rapport à l'obtention de ce prêt sur les marchés des capitaux.

Quant aux armes, c'est en partie comme d'habitude.


L'aide prend plusieurs formes. Et oui parfois c'est de l'argent, parfois c'est de l'équipement d'une valeur de X $, etc. Parfois il y a tellement de cordes attachées que ce n'est pas vraiment très bénéfique (mais en quelque sorte mieux que rien), parfois c'est mauvais pour le pays dans son ensemble, mais bon pour certaines personnes, etc. .


Parfois, cela signifie : les États-Unis prêtent un chèque de 1 milliard de dollars au Pakistan à un certain taux. Mais le Pakistan doit acheter des armes américaines pour cet argent, doit engager des consultants américains pour l'utiliser pour son propre argent, à des prix fixés par les États-Unis, faire ceci et cela aux frontières, arrêter telle ou telle personne et ainsi de suite.

Habituellement, l'accord n'est pas si flagrant, mais ce ne sont que des plans. La réalité est bien pire. J'avais vu une fois les moyens de Humanity Help d'Allemagne aux Allemands d'URSS en 1990. Tout l'argent est allé aux autorités locales dans les endroits où vivaient les Allemands de l'URSS et aux fonctionnaires d'Allemagne. La somme était d'environ 200 millions de dollars. Pas un seul citoyen normal n'a reçu quoi que ce soit. Je connaissais un propriétaire d'usine allemand qui était scandalisé par cette situation (il a personnellement donné une grosse somme dans ce fonds d'aide) et m'a promis (j'étais alors au conseil de la Société allemande de Moscou) de faire quelque chose ou au moins de obtenir des informations ou soulever un scandale. Résultat=0.

La corruption dans le monde est à un tel niveau, j'en ai peur, des sommes inférieures à 1000 millions. disparaissent tout simplement dans les poches des fonctionnaires des deux côtés. Lors du remboursement de la dette russe aux Tchèques en 2001, les 2/3 (1200 millions de dollars) ont disparu. Officiellement.

Bien sûr, alors que l'on sait que toute l'aide sera volée, le donateur pourrait exiger quelque chose des fonctionnaires du preneur d'État. Et quelque chose sera obtenu. Mais pas beaucoup. Ils aiment voler, mais ils détestent payer.


Je te jure, mon pays

"Je te jure, mon pays" est un hymne patriotique britannique, [1] créé en 1921, lorsqu'un poème de Sir Cecil Spring Rice a été mis en musique par Gustav Holst.

Je te jure, mon pays
GenreHymne
Écrit1921
TexteCecil riz de printemps
Mètre13.13.13.13 D
Mélodie"Thaxted" de Gustav Holst


"L'histoire de la fellation"

Par Annie Auguste
Publié le 22 mai 2000 à 12h16 (HAE)

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Selon des articles de presse récents, les Américains ont des relations sexuelles orales à un âge alarmant et avec une nonchalance croissante. (Remarque : le sexe oral se réfère ici exclusivement à la fellation.) Le sexe oral précède et remplace souvent les rapports sexuels parce qu'il est perçu comme étant sans engagement, rapide et sûr. Pour certains enfants, c'est une chose cool à faire pour d'autres, c'est un frisson bon marché. Élevés dans une culture dans laquelle la vitesse est valorisée, les enfants, sans surprise, recherchent une gratification instantanée par le sexe oral (la fille en faisant instantanément plaisir au garçon, le garçon en s'asseyant et en profitant de la balade). Une maîtrise apparemment facile du paysage sexuel de son partenaire est obtenue sans les encombrements des vêtements, du coït et du reste des affaires en désordre. La fellation est, par essence, le nouveau joystick de la sexualité adolescente.

Bref, si l'on en croit les sociologues et les spécialistes de la culture d'aujourd'hui, le sexe oral est devenu banal. Mais la banalité accrue de la fellation laisse perplexe. Quand j'étais adolescente, dans les années 70 de mauvais goût et de style disco, la fellation était quelque chose dans laquelle vous étiez diplômé. Enracinées dans le grand sport américain du baseball, les métaphores sexuelles de ma génération placent la fellation quelque part après le port d'attache, loin dans les plaines lointaines du champ extérieur. En fait, sauter toutes les bases et passer directement à la fellation était le genre de coup de circuit réservé aux seuls délinquants racés, borderline, qui jouissaient d'une foule d'activités licencieuses et interdites qui en faisaient des stars au firmament de l'insouciance adolescente.

La première fellation que j'ai jamais faite (après avoir méthodiquement tâtonné mon chemin à travers toutes les bases) était un acte de foi. Après avoir enfin compris comment gérer manuellement l'étrange organe vestigial de mon petit ami - comment brandir, manipuler et manipuler son arbre d'amour rose distendu et tumescent - j'avais maintenant la tâche ardue de trouver comment le gérer oralement. Lécher? Sucer? Utilise tes mains? Si seulement les livres pratiques qui existent aujourd'hui existaient à l'époque.

"Mettez les deux mains en position L autour de la base de la tige", explique "Conseils sexuels pour les femmes hétérosexuelles d'un homme gay". "Léchez toute la pointe, puis utilisez votre langue pour lécher de haut en bas sur les côtés. Couvrez vos dents avec vos lèvres et gardez la bouche tendue, glissez la tête à l'intérieur et léchez l'endroit sensible en dessous avec la pointe et la partie plate de votre langue . descendez le puits aussi loin que vous le pouvez d'un seul coup." Et c'est parti. Il comprend des conseils sur des curiosités comme le fouettage de bite, les hummers et les picotements, ainsi que des conseils sur la façon de respirer. (Les hommes peuvent craindre le tunnel caverneux qui mène à la soupe primordiale de l'utérus, mais les femmes risquent la mort en s'étouffant.)

Il est clair que même le coït le plus rigoureux n'est rien en comparaison de l'intimité de la fellation, du moins pour celui qui la donne : nicher son visage dans la peau moisie et pâteuse des reins de votre partenaire apportant toute la force de votre langue, lèvres, dents ( en effet, tout votre visage) pour porter sur la tige gonflée et suppliante cajolant la houle salée des spermatozoïdes porteurs de graines bourgeonnant du plus profond du scrotum vulnérable et duveteux et, enfin, en participant à l'échange ultime de fluides corporels. (Car quoi de plus charnel et, bien, dans votre visage que d'avaler du sperme ?) Tout cela est bien plus complexe que le simple acte de coït, où la clé s'insère dans l'allumage et les choses se passent plus ou moins simplement. La fellation est un dur labeur, dans tous les sens du terme.

C'est peut-être vrai que les attitudes envers la fellation ont changé. La tache tristement célèbre laissée sur la robe de Monica Lewinsky - aussi convoitée et totémique qu'elle est devenue dans le contexte de la fellation la plus célèbre d'Amérique - suggère une opportunité stérile et banale qui peut refléter une tendance générale en Amérique. Dans un article récent du New York Times sur le sexe chez les adolescents, une source a rapporté que les enfants "'ont eu des relations sexuelles orales 50 ou 60 fois. C'est comme un baiser de bonne nuit pour eux.' Le Dr Levy-Warren qualifie le récent changement de la fellation chez les adolescentes de « sexe avec une partie du corps »."

Mais les soubresauts générationnels – comme les empires et les bouleversements économiques – vont et viennent. Comme le note l'écrivain/professeur français Thierry Leguay dans son (pas encore traduit en anglais) « History of Fellatio », tant que le pénis a le pouvoir de plaire, la fellation ne sera probablement pas éliminée de la liste des meilleures ventes de tous les temps. joies masculines à tout moment dans le prochain millénaire ou deux.

Quelles sont les premières traces de fellation ?

Un paléontologue français bien connu du nom d'Yves Coppens a suggéré que la célèbre Lucy (la première femme préhistorique) pratiquait une sorte de "paléo-fellation". Mais les premières vraies traces évidentes de fellation viennent de l'Egypte ancienne. La plupart des exemples les plus stellaires se trouvent au British Museum, où l'on trouve le célèbre mythe d'Osiris et d'Iris : Osiris a été tué par son frère et coupé en morceaux. Sa sœur Iris a recollé les morceaux mais, par hasard, le pénis manquait. Un pénis artificiel a été fait d'argile, et Iris a "soufflé" la vie dans Osiris en le suçant. Il existe des images explicites de ce mythe.

Soit dit en passant, les femmes égyptiennes étaient particulièrement connues pour leurs prouesses sexuelles. Les femmes égyptiennes sont également censées être les premières femmes à se maquiller.

Qu'en est-il d'autres cultures anciennes comme la Chine ou l'Inde, où vous avez le Kama Sutra ?

En effet, ce sont deux autres cultures anciennes qui ritualisaient la fellation. La Chine ancienne était similaire à l'Inde dans la mesure où il n'y avait pratiquement pas de censures ou de tabous sexuels. Mais c'est en Inde que l'on retrouve le Kama Sutra. Aujourd'hui, le Kama Sutra a été réduit à une sorte de caricature d'un manuel sexuel, mais en fait c'est un tome consacré à l'art d'aimer. Un chapitre entier du Kama Sutra est consacré à un acte appelé « auparishtaka », autrement connu sous le nom de « congrès oral ». Le congrès oral impliquait huit manières hautement descriptives et semi-codifiées de pratiquer la fellation. Il y a aussi des chapitres détaillés sur les morsures, les égratignures et d'autres aspects de l'esthétique du corps.

Vous couvrez également beaucoup de terrain romain dans votre livre.

La Rome antique était une société de soldats, de machos et de violeurs, et leur perception de la fellation était intéressante. La pratique de la fellation dans la Rome antique était perçue en termes d'actif et de passif : l'actif était en fait la personne obtenir fellation. Dans ce cas, nous parlons du soldat, du mâle viril. Le passif - généralement une femme ou un esclave - était celui donnant la fellation ou, pour mieux le comprendre, celle recevoir le pénis.

Aujourd'hui, bien sûr, c'est l'inverse. Nous percevons celui qui fait la fellation comme actif et celui qui la reçoit comme passif. Mais à Rome, faire la fellation était un acte passif, un acte de soumission. Par exemple -- et c'est très clair dans les textes romains -- pour punir une personne qui a volé des pommes de terre dans son champ, un romain pourrait obliger la personne à lui faire une fellation. Il pourrait se lever, baisser son pantalon et dire : « Maintenant, vous allez vous agenouiller et le prendre dans votre bouche. » Celui qui était obligé de faire la fellation était le passif, celui qui allait à l'encontre de la vaillance de la virilité. La perception romaine est intéressante.

On retrouve [à nouveau] certains aspects de l'idée romaine dans certaines cultures qui tardent à disparaître, par exemple en Nouvelle-Guinée. Il existe des rituels d'initiation pour les jeunes qui consistent à pratiquer la fellation sur des adultes et à ingérer le sperme, sperme considéré, bien sûr, comme une ressource vitale et précieuse. Ce ne sont pas des communautés homosexuelles. Au contraire, le rituel de la fellation est pratiqué pour faire acquérir aux hommes des valeurs fortes, actives, machistes dans une société où les femmes sont totalement soumises et dominées.

Les Incas étaient pareils. Il y a des traces sur leurs poteries qui suggèrent que, comme la Nouvelle-Guinée, la fellation était une pratique modelée sur la domination et le pouvoir.

La culture d'Europe occidentale ne ritualisait pas forcément la fellation, mais il fut un temps où elle était beaucoup plus ouvertement libertine qu'aujourd'hui.

Oui, même dans la culture occidentale remontant au XVIIIe siècle. Au XVIIIe siècle en France, le haut clergé vivait selon des principes similaires à ceux de l'époque romaine. Vous aviez votre chapelle, votre château, votre femme et puis toutes vos maîtresses. Les évêques vivaient de cette façon aussi. La population du 18ème siècle à Paris était de 600 000, avec 30 000 prostituées enregistrées. C'est énorme. Énorme. Au Palais Royal on a trouvé 50 000 petits livrets du XVIIIe siècle, c'étaient des mini-annuaires de prostituées et de leurs spécialités. On peut supposer que la fellation était un aliment de base ici.

De toute évidence, l'église a joué un rôle important dans la condamnation de la fellation.

Pas plus tard qu'au 19e siècle, le plaisir sexuel et toute relation qui ne conduisait pas directement à la procréation - même dans le cadre d'un mariage traditionnel - étaient des péchés mortels. La fellation était donc, et reste dans une certaine mesure, un tabou. La seule activité sexuelle sanctionnée par l'Église catholique est le coït à des fins strictes de procréation. Au XIXe siècle, il y avait aussi une relation entre la religion et la médecine qui se rejoignaient sous l'égide générale de l'onanisme. En fait tout tombait sous l'égide de l'onanisme : fellation, caresses, lesbianisme, masturbation. Il y avait des prêtres qui étaient aussi des médecins, et beaucoup d'entre eux ont écrit de longues descriptions de choses apocalyptiques qui pouvaient arriver à quiconque pratiquait une forme d'onanisme.

C'est similaire aux notions sur la circoncision à l'époque victorienne en Amérique. Les médecins et les responsables religieux associaient le prépuce à la masturbation, qui était à son tour associée à d'horribles aberrations physiques et mentales. C'est là que nous trouvons les racines de la circoncision systématique en Amérique. Il n'y a pas beaucoup de différence ici entre les deux cultures.

Qu'en est-il des pays où les femmes ont peu ou moins de libertés sociales que les femmes occidentales contemporaines ? Les pays islamiques, par exemple.

L'islam partage un terrain d'entente avec les sociétés judéo-chrétiennes dans la mesure où la fellation est condamnée en partie parce qu'elle n'est pas directement liée à l'acte de procréation. Dans les cultures islamiques traditionnelles - comme dans les cultures d'Afrique noire - il y a un tabou associé à la bouche. La bouche est un « organe pur », c'est un organe de la parole, de la vérité. La fellation, dans cette lumière, souille la bouche.

Vous suggérez dans votre livre que c'est la raison pour laquelle le voile islamique couvre la bouche.

Bien sûr. Il y a une analogie immédiate dans le mot « lèvres » entre le vagin et la bouche. Cette analogie a manifestement été surexploitée aujourd'hui. La fellation sexualise la bouche, fait de la bouche un organe sexuel en soi. Il y a, après tout, peu de choses plus suggestives qu'une bouche très maquillée. Le voile islamique peut être critiqué, mais il y a une logique derrière. Ce qui est caché, c'est en partie tout ce qui est intime.

Il y a aussi des cultures qui ne pratiquent pas du tout la fellation.

Oui, la culture inuit, par exemple. La fellation est quelque chose qui leur enlève leur force, qui peut potentiellement les affaiblir. Ils ont des choses plus importantes à faire, comme chasser le phoque. Dans une culture où la bouche n'est pas un objet sexuel -- il ne faut pas oublier que les Esquimaux s'embrassent avec le nez -- la fellation est un tabou. Fait intéressant, selon l'anthropologue français Jean Malaurie, les Esquimaux ont des relations sexuelles extrêmement calmes. Un orgasme esquimau est à peine audible. Dans un igloo communautaire, l'amour est rarement perçu [par les autres].

Quand la fellation est-elle devenue un acte en soi ?

C'est difficile à dire, mais on peut supposer qu'en tant que phénomène contemporain, la fellation a occupé le devant de la scène en tant qu'acte en soi lorsqu'elle a commencé à figurer en bonne place dans les films classés X. "Deep Throat" et Linda Lovelace ont beaucoup à voir avec le fait de faire de la fellation un cliché presque culturel.

Vous ne touchez que légèrement à Freud et à son point de vue sur la fellation.

Il y a une telle quantité de littérature écrite par et sur Freud - et il est si facile de tomber dans certaines platitudes - que j'ai été prudent ici. Freud a évidemment consacré beaucoup d'énergie à décrire nos étapes orales, anales et génitales, mais ce serait une simplification grossière de dire que les personnes qui fument beaucoup ou qui sont fortement dans le sexe oral sont coincées dans l'étape orale. Freud n'en parle pas directement. Il l'évoque, mais il passe vite sur le sujet. Bien sûr, il a entendu parler de la fellation au cours du traitement des patients, mais il n'a jamais tiré de théorie spécifique en ce qui concerne le stade oral de notre développement. C'est un peu un paradoxe. Je ne suis pas psychanalyste, je ne veux donc pas faire ici de commentaire à l'emporte-pièce.

Il a été question d'adolescents américains ayant des relations sexuelles orales à des âges de plus en plus jeunes et avec une désinvolture croissante. Cela semble bien à l'opposé de la perception qu'on en a en France, où la fellation est considérée comme plus intime que l'amour. A quoi attribuez-vous ces différences culturelles particulières ?

Nous devons faire attention à ne pas généraliser et stéréotyper ici. Mais à un certain niveau, Monica Lewinsky est devenue un symbole pour nous. Elle a fait de la fellation, en a parlé, en a fait de l'argent. Dans son milieu, les gens se livrent à des relations sexuelles superficielles qu'ils ne commettent pas ou ne s'engagent pas eux-mêmes. Il ne s'agit pas de faire l'amour. En France on est plus méditerranéen on ne prend pas ces choses à la légère. Vous ne trouverez jamais une française Monica Lewinsky. Elle a réalisé la fellation la plus lucrative de l'histoire de l'humanité.

Il est peu probable que Lewinsky ait pensé aux ramifications historiques ou financières de l'abattage du président lorsqu'elle le faisait.

Peut-être pas, mais elle en a clairement profité plus tard. Si Lewinsky est un symbole de quoi que ce soit, elle est un symbole de la relation de l'Amérique à l'argent et au sexe.

Vous citez quelques sondages dans votre livre. L'un d'eux suggère que seulement 32 pour cent des femmes font la fellation par plaisir, les deux tiers restants le font par obligation.

Ce qui est clair, c'est qu'un certain nombre de femmes trouvent la fellation violente. Certains refusent complètement de le faire. Ils la trouvent dégradante, en particulier la posture impliquée dans la pratique du sexe oral. Certaines femmes, en revanche, le considèrent comme un échange intime, un cadeau.

Cela me rappelle une autre étude que vous citez dans votre livre. Un rapport français de 1993 appelé le "Rapport Spira-Bajos" a indiqué que la majorité des femmes qui pratiquent la fellation sont des femmes instruites avec un certain niveau de statut social. Cela semblait révéler une sorte de hiérarchie sociale autour de la fellation.

Oui, je pense que c'est incontestable. Les femmes qui ont participé à certains mouvements sociaux -- la libération des femmes, le droit à l'avortement, la pilule, etc. -- sont les plus enclines à explorer leur sexualité et ont donc un impact sur les pratiques sexuelles à un certain niveau. Et ces femmes sont généralement plus instruites, plus conscientes, ont un certain niveau d'accomplissement dans leur vie. L'idée de la bosse de type paysanne lubrique et paysanne est vraiment plus un fantasme qu'une réalité.

Il y a aussi une grande différence perception/réalité entre ce que les chiffres d'un sondage nous disent et ce que les images nous disent. Images dans, par exemple, la pornographie. Il y a environ 15 États en Amérique qui ont criminalisé la fellation, et pourtant l'Amérique est de loin le plus grand producteur de pornographie sur terre. Curieux pour un pays dit puritain.

En effet. Le cinéma pornographique est un business américain. Il se passe très peu de choses en Europe. L'Amérique produit une quantité astronomique de matériel pornographique, et presque tout présente invariablement de la fellation.

Les êtres humains sont-ils les seuls mammifères à pratiquer la fellation ?

Il y a certains chimpanzés mâles qui lèchent leurs compagnes, mais cela s'appelle bien sûr cunnilingus, et cela semble autant un acte d'hygiène et de jeu qu'une expression de plaisir sexuel inné. Ce n'est certainement pas un acte en soi. Alors que les animaux ont une vie sexuelle incroyablement riche et complexe, nous, les humains, sommes uniques. En ce qui concerne la fellation, du moins en tant qu'acte sexuel en soi, nous, les êtres humains, sommes tous seuls dans le règne animal.


Quand un État est-il reconnu comme indépendant ?

Bien que cela ne soit pas clairement défini dans la loi, un territoire devient essentiellement un État souverain lorsque son indépendance est reconnue par les Nations Unies. En tant qu'organisation multilatérale la plus grande et la plus inclusive, sa sanction d'un État souverain est logique.

Mais si les procédures d'admission de nouveaux membres sont clairement énoncées dans la Charte et dans les règles de l'ONU, ces règles concernent les nouveaux membres qui sont déjà des États souverains. Encore une fois, il y a une ambiguïté dans le processus que doivent suivre les États aspirants pour devenir souverains.

Devenir un pays souverain reconnu internationalement n'est pas un processus clair ou simple. À bien des égards, il est déterminé par le pouvoir et le climat politique international du jour. Et un nombre surprenant d'entités existent en tant qu'États non reconnus, beaucoup depuis des décennies, sans reconnaissance de souveraineté.

Si la Catalogne ou le Kurdistan déclarent leur indépendance cet automne, ils pourraient obtenir le statut d'État souverain si leurs États hôtes sont d'accord. Sinon, ils pourraient choisir de déclarer leur indépendance et d'exister indéfiniment en tant qu'État non reconnu.


Comment fonctionne le communisme

Dans un monde parfait, tout le monde aurait de la nourriture et un abri, et une véritable société utopique serait dépourvue de sexisme, de racisme et d'autres formes d'oppression. Mais pour la plupart de la population mondiale, cette société parfaite n'est tout simplement pas possible. communisme est une solution proposée à ces problèmes.

La plupart des gens savent ce qu'est le communisme à son niveau le plus élémentaire. En termes simples, le communisme est l'idée que tout le monde dans une société donnée reçoit des parts égales des avantages dérivés du travail. Le communisme est conçu pour permettre aux pauvres de s'élever et d'atteindre un statut financier et social égal à celui des propriétaires terriens de la classe moyenne. Pour que chacun atteigne l'égalité, la richesse est redistribuée de sorte que les membres de la classe supérieure soient ramenés au même niveau financier et social que la classe moyenne. Le communisme exige également que tous les moyens de production soient contrôlés par l'État. En d'autres termes, personne ne peut posséder sa propre entreprise ou produire ses propres biens parce que l'État possède tout.

Selon le philosophe Frédéric Engels« matin Cet objectif central a poussé les nations capitalistes à rester sur leurs gardes, craignant que les pratiques économiques communistes ne s'étendent à leurs pays.

Qui sont les communistes et pourquoi les cultures non communistes les considèrent-ils comme radicaux ? Le communisme fonctionne-t-il dans la pratique ? Ensuite, nous examinerons le père du communisme.


Qui paie les meubles sur HGTV Ville natale et les propriétaires peuvent-ils les garder?

En 2017, Erin a partagé des "informations privilégiées". à propos de tout ce processus sur Instagram. "Le budget des propriétaires permet généralement de conserver de nombreuses pièces + les pièces personnalisées que @scotsman.co construit pour chaque maison et j'aime utiliser autant que possible les meubles et objets du propriétaire", a écrit Erin.

Mais le budget peut ne pas inclure certaines choses, et pour ces articles, Erin a révélé que les propriétaires reçoivent un livre rempli de photos de toutes les pièces, et la possibilité de les acheter s'ils le souhaitent, parfois même à un prix réduit. "C'est une sorte de 'bienvenue dans le quartier' !' des locaux à ces nouveaux gentils"


Meilleures chansons d'amour country de tous les temps

Nous serons honnêtes et mdashit était super difficile de ne choisir qu'une poignée de chansons à considérer le meilleur. Après tout, il existe d'innombrables airs intemporels et mdash de nouveaux artistes et d'anciens et mdash qui méritent une place sur cette liste. Nos meilleurs choix comprennent des morceaux de Reba McEntire, Dolly Parton et Johnny Cash.


Albanie: ancien dessin d'un timbre d'entrée (émis à Durrës)

Albanie: ancienne conception d'un timbre de sortie (émis à l'aéroport de Tirana)

Anguilla : ancienne conception de timbre d'entrée

Arménie: tampon de passeport à l'ancienne (2015)

Australie: cachet d'entrée (n'est plus émis)

Australie: timbre de sortie (n'est plus émis)

Australie: liste d'octroi de visa

L'Autriche: Cachet d'entrée de 1947

L'Autriche: Cachet de sortie de 1947

L'Autriche: Visa de transit de 1965

La Belgique: Timbre de passeport pré-Schengen du poste frontière d'Eynatten, 1986. Passage frontalier avec l'Allemagne à Aix-la-Chapelle.

Brésil: Visa de style ancien du Brésil en 2013

bulgare visa de transit, type utilisé dans les années 90.

Bulgarie: timbre d'entrée de style ancien de 2005

Canada: timbre à l'ancienne

Tchad tampon du passeport confirmant que l'utilisateur du passeport s'était enregistré auprès de la police.

Chine: Cachet d'entrée pour le transit sans visa (aéroport de Pékin)

Chine: Timbre à usage court (1h) pour un passager en transit (aéroport de Guangzhou)

ROC (Taïwan) Permis d'entrée pour les résidents de Chine continentale (nouvelle version)

ROC (Taïwan) Permis d'entrée pour les résidents de Chine continentale (ancienne version)

ROC (Taïwan) Permis d'entrée multiple pour les résidents de Chine continentale

ROC (Taïwan) Permis d'entrée

ROC (Taïwan) Permis de visite individuel délivré par la RPC (sur le permis de voyage continental pour les résidents de Taïwan)

ROC (Taïwan) timbre d'immigration

Colombie: timbre d'annulation émis à l'aéroport d'El Dorado

Colombie: Timbre fiscal de sortie émis par l'Aeronautica Civil à l'aéroport El Dorado

Costa Rica Timbre d'entrée de style ancien en 2014

Croatie: le visa pré-UE et le cachet du passeport (2000)

Chypre: visa pré-UE et les tampons de passeport (1997)

République Tchèque: cachet de sortie pré-UE (2002)

République Tchèque: conception de timbre de sortie pré-UE émise à l'aéroport de Prague

Tchécoslovaquie : Cachet d'entrée de 1947

Tchécoslovaquie : Cachet de sortie de 1947

Tchécoslovaquie : une autorisation de sortie délivrée par le gouvernement tchécoslovaque à un ressortissant tchécoslovaque lui permettant de quitter le pays à des fins de voyage, 1967

Tchécoslovaquie : timbre d'entrée 1987

Tchécoslovaquie : un timbre de sortie de chemin de fer émis en 1988

Tchécoslovaquie un visa délivré en 1988

Tchécoslovaquie : Timbre d'entrée de 1991

Tchécoslovaquie : visas d'entrée et de sortie émis à l'époque de la République fédérative tchèque et slovaque

Timbre d'entrée de style ancien de Danemark

Timbre d'entrée de style ancien de Équateur à partir de 2015

Timbre de sortie de style ancien de Équateur à partir de 2016

La France: visa délivré en 1969

La France: visa délivré en 1987

La France: visa délivré en 1993

Géorgie: tampon de passeport à l'ancienne (2019)

Allemagne: Spécimen de visa, type 1924

Groenland: tampon de passeport à l'ancienne (2002)

Guatemala: Timbre de départ à l'ancienne du Guatemala

Honduras: Timbre d'entrée à l'ancienne du Honduras

Honduras: Timbre de sortie à l'ancienne du Honduras

Hong Kong Permis de visite individuel délivré par la RPC (sur le permis chinois aller-retour pour Hong Kong et Macao)

Hong Kong visa pour les résidents de la République populaire de Chine vivant à l'étranger

Hong Kong visa pour les résidents de la République de Chine

Bulletin d'inscription pour Hong Kong délivré à l'entrée en mars 2013

Hong Kong Permis de visite à d'autres fins avec une période de séjour de 14 jours et une entrée unique délivré par la RPC (sur le permis chinois aller-retour pour Hong Kong et Macao)

Hongrie: visa avec tampons frontaliers, délivré en 1989

Hongrie: timbre de sortie de style ancien de 2000

Hongrie timbre de 2003 avant d'adhérer à l'UE

Inde: e-Visa à l'aéroport de Delhi

Inde: Timbre d'immigration nationale permettant l'entrée dans les îles Andaman et Nicobar

Indonésie: Visa indonésien à l'ancienne

L'Iran: timbre d'entrée de style ancien

L'Iran: timbre de sortie de style ancien

Irak: timbre de sortie de style ancien

Irlande: timbre à l'ancienne

Irlande: Timbre d'immigration émis à l'aéroport de Dublin

Israël: Papier d'entrée à l'aéroport Ben Gourion

Israël: Sortie papier à l'aéroport Ben Gourion

Jamaïque: timbre à l'ancienne

COREE DU SUD): timbre d'entrée (délivré dans certains aéroports et ports - pas à Incheon)

COREE DU SUD): timbre de sortie (délivré dans certains aéroports et ports)

Libye: visa délivré en 1930, pendant la période du colonialisme italien

Libye: visa délivré en 1998

Macao : Permis de visite individuel délivré par la RPC (sur le permis chinois aller-retour pour Hong Kong et Macao)

Macao : ancien timbre de sortie

Malaisie: Ancienne description dans le cachet d'entrée de la Malaisie

Malaisie: Timbre d'entrée de Sabah d'autres régions de Malaisie

Malte: timbre de passeport de style ancien de 1999

Mexique: Timbre d'entrée de style ancien du Mexique

Moldavie : timbre d'entrée de style ancien de 2005

Moldavie : timbre de sortie de style ancien

Timbres de passeport de style ancien de Allemagne nazie et Roumanie, délivré dans un passeport hongrois en 1940

Népal: visa à l'arrivée, délivré gratuitement, accordé aux ressortissants de certains états

Pays-Bas: visa pré-Schengen, délivré en 1988

Nicaragua: timbre à l'ancienne

l'ile de Norfolk ancien timbre utilisé avant que l'Australie n'abolisse son statut d'autonomie gouvernementale en 2016

Chypre du Nord : visa sur une feuille de papier, 2005

Chypre du Nord : timbres d'entrée et de sortie, 2015

Timbre d'entrée de style ancien de Panama à partir de 2015

Timbre de sortie de style ancien de Panama

Pologne: visa délivré en 1990

Pologne: Timbre de sortie de style ancien de 2002

Roumanie: visa de transit délivré en 1994

Roumanie: timbre d'entrée de style ancien de 2004

Arabie Saoudite: timbre d'entrée de style ancien

Arabie Saoudite: Timbre de sortie à l'aéroport international King Khalid, Riyad

Slovaquie : Timbre de sortie de style ancien de 2001

Afrique du Sud: cachet d'entrée de style ancien. Ce style est toujours d'actualité pour l'entrée sur route.

Afrique du Sud: timbre de sortie de style ancien. Ce style est toujours d'actualité pour les déplacements sur route.

Suède: visa délivré en 1987

Suède: Timbre de sortie de style ancien de 2007

La Suisse: visa délivré en 1931

Tanzanie:Visa de style ancien de la Tanzanie

Thaïlande Visa de style ancien de la Thaïlande

Turquie timbre d'entrée de style ancien

Turquie: timbre de sortie de style ancien

Turquie: timbre délivré dans le passeport pour l'importation temporaire d'un véhicule


Reconstruction présidentielle

Après l'assassinat de Lincoln en avril 1865, Andrew Johnson devient président et inaugure la période de reconstruction présidentielle (1865-1867). Johnson a offert un pardon à tous les Blancs du Sud, à l'exception des dirigeants confédérés et des riches planteurs (bien que la plupart d'entre eux aient par la suite reçu des grâces individuelles), rétablissant leurs droits politiques et tous leurs biens, à l'exception des esclaves. Il a également expliqué comment les nouveaux gouvernements des États seraient créés. Outre l'exigence d'abolir l'esclavage, de répudier la sécession et d'abroger la dette confédérée, ces gouvernements ont eu carte blanche dans la gestion de leurs affaires. Ils ont répondu en promulguant les codes noirs, des lois qui obligeaient les Afro-Américains à signer des contrats de travail annuels et ont cherché d'autres manières à limiter les options économiques des affranchis et à rétablir la discipline des plantations. Les Afro-Américains ont fortement résisté à la mise en œuvre de ces mesures, et ils ont sérieusement sapé le soutien du Nord aux politiques de Johnson.

When Congress assembled in December 1865, Radical Republicans such as Rep. Thaddeus Stevens of Pennsylvania and Sen. Charles Sumner from Massachusetts called for the establishment of new Southern governments based on equality before the law and universal male suffrage. But the more numerous moderate Republicans hoped to work with Johnson while modifying his program. Congress refused to seat the representatives and senators elected from the Southern states and in early 1866 passed the Freedmen’s Bureau and Civil Rights Bills. The first extended the life of an agency Congress had created in 1865 to oversee the transition from slavery to freedom. The second defined all persons born in the United States as national citizens, who were to enjoy equality before the law.

A combination of personal stubbornness, fervent belief in states’ rights, and racist convictions led Johnson to reject these bills, causing a permanent rupture between himself and Congress. The Civil Rights Act became the first significant legislation in American history to become law over a president’s veto. Shortly thereafter, Congress approved the Fourteenth Amendment, which put the principle of birthright citizenship into the Constitution and forbade states to deprive any citizen of the “equal protection” of the laws. Arguably the most important addition to the Constitution other than the Bill of Rights, the amendment constituted a profound change in federal-state relations. Traditionally, citizens’ rights had been delineated and protected by the states. Thereafter, the federal government would guarantee all Americans’ equality before the law against state violation.


How Does Literature Affect People?

Literature affects people by teaching them, entertaining them and inspiring them to take action in life. According to Gulf News, literature has "shaped civilisations, changed political systems and exposed injustice." Literature also helps people understand other walks of life. Narratives, in particular, inspire empathy and give people a new perspective on their lives and the lives of others.

Reading literature is rewarding in so many ways. For instance, it helps people understand the nature of society. Historic literature helps people understand what life was like in the past, and dystopian literature warns people of what life could be like in the future if bad habits are continued. Utopian literature inspires people to picture what life could be in a perfect society.

Some literature inspires emotion. Love poems are a timeless way for people to express romantic, platonic, maternal and other forms of love. Literature about social injustice inspires anger and encourages action for change. Religious literature helps people find and nurture faith. All literature helps people expand their minds. Literature also affects people by offering them a way to express themselves through writing and reading. According to The Guardian, reading for therapy is an age-old practice now known as "bibliotherapy."


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