La Mesa indienne : vues dominantes sur les fortifications amérindiennes du Far West

La Mesa indienne : vues dominantes sur les fortifications amérindiennes du Far West


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Le site Indian Mesa est une zone historique située dans le paysage sauvage et accidenté de l'Arizona. Avec ses vues spectaculaires et, bien sûr, son association avec le Far West, l'Arizona est une destination populaire. L'État abrite des sites archéologiques fascinants, dont beaucoup appartiennent aux cultures amérindiennes qui ont prospéré dans la région pendant des centaines d'années ; comme la Mesa indienne, où vivaient des tribus amérindiennes jusqu'à ce que les éléments naturels et la tension les forcent à abandonner leur foyer autrefois paisible.

Les Table-Hills de l'Arizona

Géographiquement, une mesa est une zone élevée avec un sommet plat, et c'est l'un des traits caractéristiques du sud-ouest aride des États-Unis. Les mesas sont souvent appelées « collines de la table ».

La Mesa indienne domine une zone d'environ 250 pieds (76 mètres) au-dessus des terres environnantes et ses côtés sont assez raides. Il est considéré comme faisant partie de la chaîne de montagnes Bradshaw. Un chemin sinueux mène au sommet qui s'étend sur environ 6 acres et de là, la vue surplombe le lac Pleasant et la rivière Agua Fria. Il a été fouillé et étudié par les archéologues pendant de nombreuses décennies.

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Pourquoi les Hohokam et les Pueblo ont abandonné la Mesa indienne

Cette mesa a fourni aux archéologues des informations sans précédent sur la culture Hohokam. On pense qu'ils ont construit un village au sommet et y ont vécu entre 1000 et 1400 après JC, bien qu'ils aient vécu dans l'environnement hostile du centre et de l'est de l'Arizona pendant encore plus longtemps, à partir de 200 après JC. Les Hohokam étaient un peuple agricole qui a développé des canaux et des réservoirs d'eau tels que Lake Pleasant.

Le peuple Hohokam a également développé des poteries exquises, des bijoux et des établissements urbains à grande échelle. Sur la base d'artefacts récupérés dans leurs anciennes colonies, ils ont établi des réseaux commerciaux à longue distance et ont fait du commerce avec les Aztèques et même les Mayas. Les preuves montrent que le Hohokam a été influencé par la culture mésoaméricaine, comme en témoigne le développement des terrains de balle de style maya.

Exemple de poterie Hohokam de Casa Grande. (Kaldari/ CC PAR 2.5 )

À un moment donné, le peuple ancestral Pueblo est entré en contact avec les Hohokam et ils ont coexisté pacifiquement. Il existe des preuves que le Hohokam a adopté le style d'architecture Pueblo.

Les hommes chassaient alors qu'une grande partie du travail agricole était effectuée par les femmes, mais lorsqu'une grave sécheresse a frappé la région entre 1275 et 1300 et a été suivie d'années de précipitations irrégulières, les animaux se seraient déplacés de la région et l'agriculture n'aurait pas donné assez pour nourrir une communauté. C'est peut-être la principale raison pour laquelle les Hohokam ont finalement été contraints d'abandonner leurs colonies urbaines et de migrer vers le sud de l'Arizona.

Entrée d'une maison indienne Mesa, surplombant le lac Pleasant. (Marine 69-71 / CC BY-SA 3.0 )

Une autre théorie est que les gens ont été attaqués par d'autres tribus qui les avaient forcés à quitter la région. Il est largement admis que les Hohokam sont les ancêtres des tribus Pima et Tohono O'odham.

Le village indien de Mesa et le site archéologique

Initialement, les Hohokam semblent avoir vécu dans un petit village près de la base de la colline. Au fil du temps, ils se sont déplacés vers le sommet de la mesa car elle était facilement défendable, ce qui suggère qu'il y avait beaucoup d'instabilité dans la région à l'époque.

On estime qu'un village sur la mesa abritait une population de 100 à 200 personnes. De nombreux trous de poteaux, qui servaient à étayer les toits de leurs maisons, ont été retrouvés dans les ruines. Il y a aussi des foyers, qui auraient été utilisés dans la production de poterie, ainsi qu'un bassin de broyage en pierre utilisé par les femmes du village pour moudre le maïs en farine. Les archéologues ont même découvert des ornements de coquillages sur le site.

Des tessons de poterie trouvés sur le site indien de Mesa. (Marine 69-71 / CC BY-SA 3.0 )

Le village a été fortifié et ses murs restants ont une hauteur de cinq pieds (1,5 mètre) avec un seul point d'accès à la colonie. Il y a, cependant, un certain nombre de portails dans les murs d'où le Hohokam aurait pu tirer des flèches sur les attaquants.

Les archéologues ont déterminé que le règlement a diminué sur plusieurs générations. Cela est évident dans le style d'habitation plus primitif adopté par les habitants et l'absence de bijoux en coquillages.

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Partie du mur qui défendait le village. (Marine 69-71/ CC BY-SA 3.0 )

Le voyage qui en vaut la peine vers la Mesa indienne

L'emplacement est à 64 kilomètres au nord de la métropole animée de Phoenix, en Arizona, et à un demi-mile (moins d'un kilomètre) de l'autoroute I-17. La route menant à l'emplacement peut être difficile d'accès, mais la randonnée jusqu'au sommet de la mesa ne prend que quelques minutes. Aucun droit d'entrée ou de paperasse n'est requis pour visiter la région.

Attention aux serpents et autres reptiles dans la zone et il faut noter que les ruines ne sont pas renforcées de sorte qu'elles peuvent être instables.


Le massacre du Minnesota, ou guerre du Dakota de 1862

Le massacre du Minnesota, ou guerre du Dakota, est considéré comme la première grande attaque (ou grave) des guerres indiennes. L'événement est censé marquer le début des guerres indiennes pour de nombreuses raisons, y compris la torture horrible infligée aux victimes de la guerre, qui a alimenté les flammes des préjugés contre les Indiens à travers le pays.

C'était en 1862, un an après le début de l'un des incidents les plus tragiques de l'histoire des États-Unis, la guerre de Sécession. Au Minnesota, de nombreux hommes locaux se battaient, soit pour l'Union soit pour l'armée confédérée, et leurs femmes et leurs enfants sont restés à la maison, et si possible ils étaient protégés par des membres âgés de la famille, ou au Texas par les Texas Rangers. Cependant, certains des éleveurs et des agriculteurs sont restés dans la région, continuant à travailler sur leurs terres.

Les femmes travaillaient également, soit aux côtés de leurs maris dans les fermes, soit comme enseignantes et missionnaires chez les Santees, une branche orientale de la nation Sioux. (Les Santee sont également connus sous le nom de Dakota de l'Est. Les Dakota de l'Ouest sont maintenant connus sous le nom de Lakota.) Les enseignants et les missionnaires travaillaient en fait avec le gouvernement des États-Unis dans leurs tentatives pour "faciliter les Indiens dans la société blanche".

La situation entre les Dakota et les colons était précaire. En 1851, le Dakota a vendu 24 millions d'acres de terrain de chasse de choix pour 1 665 000 $ et la promesse de futurs paiements en espèces, mais le Sénat américain a supprimé de nombreux termes au cours du processus de ratification. En 1858, lorsque le Minnesota est devenu un État, le chef Little Crow a conduit un groupe de plusieurs bandes de Dakota à Washington, DC pour discuter de l'accord foncier précédent, de la lenteur du paiement des annuités et de l'empiétement fréquent sur ce qui restait de leurs terres. Lorsqu'ils ont quitté les négociations, les Dakota avaient perdu la moitié nord de leur réserve et leurs droits sur une carrière à Pipestone. Le chef Little Crow a été blâmé pour cette perte. Les Dakota se sont vu offrir des maisons en briques pour leurs familles en vertu d'un accord selon lequel ils essaieraient de sortir leur tribu de leur mode de vie de chasseur et de devenir agriculteurs. Au lieu de cela, les maisons ont été utilisées pour le stockage et les familles ont continué à vivre dans des tipis, également connus sous le nom de tipis. La perte de leurs terres de chasse et le refus d'apprendre les coutumes des fermiers les ont rendus dépendants des marchandises commerciales, ce qui est devenu une sale affaire.

Les commerçants blancs fournissaient des fournitures aux Dakota à crédit, puis percevaient les annuités pour les Dakota auprès du gouvernement en guise de paiement pour ces marchandises. Les rentes sont devenues de plus en plus petites et parfois même n'arrivaient jamais à la réservation. Lorsqu'un hiver particulièrement rigoureux frappa le pays en 1862 et que le peu qu'il restait des rentes tarda à arriver, le Dakota atteignit presque un point de famine. Ils ont repris leurs pratiques de chasse, mais leurs cœurs étaient remplis de colère et de ressentiment. Ils ont exigé que toutes les futures rentes leur soient versées directement par l'intermédiaire de leur agent des Indiens, Thomas J. Galbraith. Les commerçants ont été « offensés » et ont refusé de livrer d'autres fournitures au Dakota dans le cadre de cet arrangement. C'était une impasse mortelle.

La jeune génération des Dakota avait l'impression que leurs aînés avaient trahi leurs ancêtres et perdu leur droit d'aînesse à cause de la vente de la terre. Les Dakota combattaient un fossé entre les générations au sein de leur tribu et se battaient avec le gouvernement pour la survie de leur peuple. Ce fut une période difficile pour les chefs des Sioux qui luttaient pour maintenir la paix.

Le 16 août 1862, les rentes arrivèrent à Fort Ridgely, mais il était trop tard pour réprimer la colère et les sentiments de trahison dans le cœur des Dakota. Le lendemain, quatre jeunes braves revenaient d'un voyage de chasse infructueux, marchant près des rives de la rivière Minnesota dans le sud-ouest du Minnesota. Selon Le Far West : les Indiens par Benjamin Capps, leurs noms étaient Killing Ghost, Breaking Up, Brown Wing et Runs Against Something When Crawling. Ils étaient déçus de leur chasse ratée et ils avaient faim. Ils parlaient également de leurs frustrations face à la perte de la terre de leurs ancêtres.

L'un des braves a repéré un nid rempli d'œufs de poule sur le terrain près de la maison de Robinson Jones, un agriculteur. Alors que le jeune brave ramassait les œufs, un autre jeune homme de l'équipe de chasse l'avertissait que les œufs ne lui appartenaient pas et que prendre les œufs pourrait causer des problèmes entre les Blancs et les Dakota. "Je n'ai pas peur des blancs", a répondu le jeune brave, et pour prouver son point, il a monté son cheval, route vers la maison voisine et a assassiné le fermier, sa femme et sa fille, et deux voisins, puis a volé les chevaux de le fermier et son voisin et ont couru vers la réserve.

Ainsi a commencé le massacre du Minnesota de 1862, également connu sous le nom de guerre du Dakota de 1862, le soulèvement des Sioux, le soulèvement du Dakota, l'épidémie de Sioux et la guerre de Little Crow.

Lorsque les jeunes braves sont entrés dans le camp à cheval, les membres de leur famille ont immédiatement compris les implications - les chevaux ont été volés, et un cheval volé dans le Far West signifiait une pendaison sans procès. Ensuite, les anciens de la tribu ont appris le reste de l'histoire et ont réalisé que les jeunes braves seraient abattus à vue. Lorsqu'ils ont avoué les meurtres, les anciens ont convoqué un conseil et les chefs se sont disputés jusque tard dans la nuit : devraient-ils remettre les quatre braves à l'armée ou déclencher une guerre ? S'ils ne livraient pas les braves au meurtre, la déclaration de guerre serait automatiquement comprise. Ils ont choisi de se battre. Le chef Little Crow, le seul chef qui s'est opposé à une bataille, s'est rendu compte qu'il avait perdu l'argument et a ordonné une attaque contre l'agence gouvernementale voisine de Redwood Falls le lendemain matin.

Étonnamment, les guerriers ont rencontré peu de résistance. Les fermiers, les missionnaires et les colons ont été pris par surprise. Ils pensaient avoir traité le Dakota avec gentillesse et équité et ne s'attendaient pas à l'attaque. La plupart des colons ont été tués là où ils ont été trouvés, travaillant dans leurs maisons et leurs champs. Une jeune femme a été attachée à une table et ses jambes ont été ouvertes tandis que sa mère regardait avec horreur. Une autre jeune femme, Julia Smith, se tenait devant sa mère pour la protéger de l'attaque. Les deux femmes ont été tuées par la même balle. Merton Eastlick, 11 ans, a vu son père et ses deux frères être exécutés. Lorsque sa mère a été abattue et gisait mourante à ses pieds, elle l'a supplié de sauver son petit frère. Merton a mis l'enfant dans ses bras et a transporté l'enfant à 80 kilomètres jusqu'à la ville suivante pour demander de l'aide. Remarquablement, Merton, son frère et sa mère ont survécu et les trois ont été réunis à la fin de la bataille.

Le 19 août, les Dakota attaquèrent la colonie de New Ulm. Ils ont commencé vers Fort Ridgely, tuant de nombreux colons entre les deux, puis ont décidé que le fort fortement gardé était trop risqué, alors ils sont retournés vers New Ulm, mais les colons de New Ulm ont été alertés à l'avance et organisés au centre de ville. Les guerriers Dakota ont mis le feu à la ville, mais un orage soudain a sauvé de nombreux bâtiments. Lorsque le Dakota est parti, des milices des villes voisines et des fantassins volontaires de Fort Ridgely sont arrivés pour construire des barricades. Au lieu de retourner à New Ulm, les guerriers ont tendu une embuscade à un groupe de secours se dirigeant vers la ville, puis ont décidé de tenter leur chance avec Fort Ridgely, attaquant les 20 et 22 août. Ils ont échoué dans leur tentative de prendre le fort, mais les soldats ont été également incapable de quitter le fort pour protéger les colonies périphériques et de petites bandes de Dakota ont continué à attaquer les colons tout au long de la journée.

Le 2 septembre 1862, les Dakota attaquent à nouveau, cette fois à Birch Coulee où campent 150 soldats. Les soldats essayaient d'aider les rescapés des premières attaques et d'enterrer les morts. Après trois heures de combat, 13 soldats sont morts et 47 ont été blessés, mais seulement deux Dakota ont été tués et les Dakota ont cru que c'était une victoire et un signe qu'ils devaient continuer. Plus tard dans l'après-midi, cependant, 240 soldats supplémentaires arrivèrent de Fort Ridgely et le Dakota se dirigea vers le nord.

Alors qu'ils se dirigeaient vers le nord, les guerriers attaquaient les colons et les travailleurs aux arrêts des diligences et aux traversées de rivières dans la vallée de la rivière Rouge. Selon un article de Wikipédia, des employés de la Compagnie de la Baie d'Hudson se sont réfugiés à Fort Abercrombie, près de Fargo, dans le Dakota du Nord. Fort Abercrombie a également été attaqué, mais il était bien défendu et les guerriers sont finalement partis lorsqu'une compagnie de secours est arrivée de Fort Snelling. Ceux qui ont cherché refuge à Fort Abercrombie ont été déplacés à St. Cloud.

Les attaques ont continué. En plus du nombre croissant de colons assassinés, le Minnesota était également confronté à une crise économique avec la fin de son commerce de bateaux à vapeur et de bateaux plats, des facteurs, des chauffeurs de diligences et des courriers militaires mouraient aux côtés des colons, et les colons survivants désertaient la région en grand Nombres. Les gouvernements locaux ont demandé à plusieurs reprises l'aide du président Lincoln, mais ses troupes livraient les batailles de la guerre civile.

Lincoln a finalement accepté d'aider le 6 septembre 1862 en envoyant le général John Pope commander les 3e, 4e, 9e et 10e divisions d'infanterie volontaire du Minnesota qui ont été envoyées au combat contre le Dakota dès qu'elles ont été formées. Le gouverneur du Minnesota, Alexander Ramsey, a également appelé l'ancien gouverneur, le colonel Henry Hastings Sibley, à l'aider. Le 23 septembre, lors de la bataille de Wood Lake, les 6e et 7e divisions d'infanterie du Minnesota ont réussi une défaite écrasante des guerriers Dakota, mettant fin au massacre du Minnesota.


Parc national de Mesa Verde (Colorado)

Mesa Verde a été le premier parc national désigné dans le but exprès de préserver « les œuvres de l'homme » - dans ce cas, les vestiges des Puebloans ancestraux du VIe au XIIe siècle, comme en témoignent plus de 4 000 sites archéologiques connus, dont certains des plus remarquables. et bien conservé aux États-Unis. Les attractions emblématiques du parc sont quelque 600 anciennes habitations creusées dans des alcôves rocheuses, découvertes par deux cow-boys, qui l'appelaient « Cliff Palace », à la fin du XIXe siècle. À ce moment-là, Mesa Verde était vacant depuis des centaines d'années. Les experts pensent que les derniers habitants de Puebloan de la région ont été expulsés lorsqu'une population en plein essor a finalement épuisé les ressources naturelles et a été déchirée par des conflits internes. Depuis 1906, le parc a été préservé pour le plaisir et l'éducation de tous les Américains (bien que le développement du pétrole et du gaz dans la région constitue une menace pour le paysage). Des visites du site offrent des détails sur ces vies, et les sentiers offrent des possibilités de randonnées pédestres et en raquettes. La vue panoramique à 360 degrés de Park Point est l'une des plus époustouflantes du pays.

Parc national de Mesa Verde, Colorado


Légendes d'Amérique

Apache Pass près de Fort Bowie, Arizona par Kathy Weiser-Alexander.

Chef Apache Chiricahua Cochise

Situé dans l'interdisant Apache Pass, un point de repère sur l'ancien Butterfield Overland Stage Road, Fort Bowie, en Arizona, a joué un rôle important dans les guerres contre les Apaches Chiricahua. Ici, en février 1861, avant même que le fort ne soit établi, le lieutenant George Bascom affronta Cochise dans une confrontation dramatique qui déclencha un quart de siècle d'hostilités sanglantes entre les Chiricahua et les envahisseurs blancs, et une guerre personnelle de dix ans entre Cochise et les L'armée américaine. Cet événement est maintenant connu sous le nom d'Affaire Bascom.

Le général James H. Carleton, à la tête d'une armée fédérale vers l'est en 1862 pour repousser l'invasion confédérée du Nouveau-Mexique, s'est battu pendant deux jours, les 15 et 16 juillet, dans une bataille avec les Apaches pour le contrôle de la source Apache voisine.

Cette bataille a eu lieu lorsqu'une avant-garde de 96 volontaires californiens marchait vers la rivière San Simon le long de l'ancienne route Butterfield à travers Apache Pass. Alors qu'ils approchaient de la station de scène abandonnée, Cochise et son allié, Mangas Coloradas, avec une force combinée d'environ 150 guerriers, ont tendu une embuscade à l'arrière de la colonne. Les Californiens contremarchèrent depuis la gare, poussant les Apaches dans les collines, pour découvrir qu'ils avaient pris de nouvelles positions autour de la source Apache. Les Californiens attaquèrent à nouveau et atteignirent finalement l'eau, après avoir dispersé les Apaches des fortifications rocheuses commandant les deux flancs de la source.

Cette bataille mena directement à l'établissement du fort Bowie. Le sergent Albert Fountain a relaté l'événement :

« La situation n'était en aucun cas enviable. Les hommes et les officiers étaient épuisés par la fatigue, mais nous devons avoir de l'eau, et pour l'obtenir, nous devons forcer l'ennemi à une position presque imprenable : en garnison avec les plus braves guerriers des tribus Apache combinées.

Notre ligne s'est précipitée en avant et a avancé sous un feu continu et violent des deux côtés du canyon jusqu'à ce que nous atteignions un point à moins de 50 mètres de la source. Puis des rochers et des saules au-dessus de la source est sorti une nappe de flammes.

J'ai ordonné aux hommes de fixer des baïonnettes et de se précipiter vers le sommet et l'instant d'après, nous étions au-dessus d'un mur de pierre brute et à l'intérieur d'une fortification circulaire d'environ 30 pieds de diamètre, 50 Indiens ou plus descendaient la colline sur le côté opposé.

Alors que nous portions la colline, une acclamation est venue d'en bas, tandis que nos camarades se précipitaient vers la source avec des bouilloires et des cantines de camp. Alors le feu fut ouvert sur eux depuis la colline opposée, mais nous tournâmes un feu plongeant sur l'ennemi, et ils furent bientôt en plein vol. Les obusiers ont été mis en action, et de notre position élevée, nous pouvions voir des centaines d'Indiens se précipiter vers les collines pour échapper aux obus qui éclataient.

Par la suite, jusqu'à la reddition finale de Geronimo, le poste a fonctionné comme base pour les éclaireurs, les patrouilles et les grandes offensives contre les Apaches. Plus particulièrement, Fort Bowie a servi de quartier général au général George Crook et à son successeur Nelson A. Miles dans les campagnes au plus profond du Mexique qui ont entraîné la reddition de Geronimo et de sa bande. Depuis le terrain de parade de Fort Bowie, en septembre 1886, Geronimo et son peuple ont commencé leur voyage vers la Floride et l'emprisonnement. Le lieu historique national de Fort Bowie est exploité par le National Park Service.

Lieu historique national du Fort Bowie
3203, chemin Old Fort Bowie Sud
Bowie, Arizona 85605
520-847-2500


Guerres indiennes

Les 9e et 10e régiments de cavalerie ont participé à des dizaines et des dizaines d'escarmouches et de batailles plus importantes des guerres indiennes alors que l'Amérique devenait obsédée par l'expansion vers l'ouest.

Par exemple, le 9e de cavalerie était essentiel au succès d'une campagne ininterrompue de trois mois connue sous le nom de guerre de la rivière Rouge contre les Kiowas, les Comanches, les Cheyenne et les Arapahoe. C'est après cette bataille que le 10th Cavalry fut envoyé les rejoindre au Texas.

Les troupes H et I du 10e de cavalerie faisaient partie d'une équipe qui a secouru le lieutenant-colonel George Alexander Forsyth blessé et ce qui restait de son groupe d'éclaireurs piégés sur un banc de sable et entourés d'Amérindiens dans la rivière Arikaree. Quelques semaines plus tard, les mêmes troupes ont engagé des centaines d'Indiens à Beaver Creek et ont combattu si vaillamment qu'elles ont été remerciées dans un ordre de campagne par le général Philip Sheridan.

En 1880, les 9e et 10e régiments de cavalerie avaient minimisé la résistance indienne au Texas et la 9e cavalerie reçut l'ordre de se rendre sur le territoire indien de l'Oklahoma moderne, ironiquement pour empêcher les colons blancs de s'installer illégalement sur les terres indiennes. Le 10e de cavalerie a continué à contrôler les Apaches jusqu'au début des années 1890 lorsqu'ils ont déménagé dans le Montana pour rassembler les Cris.

Environ 20 pour cent des troupes de cavalerie américaine qui ont participé aux guerres indiennes étaient des soldats buffles, qui ont participé à au moins 177 conflits.


Le massacre du genou blessé : l'histoire oubliée de la confiscation des armes à feu par les Amérindiens

Une fois les armes confisquées, la bataille s'ensuit et près de 300 Amérindiens non armés sont tués.

Par Molly Carter

La bataille de Wounded Knee est une bataille importante dans l'histoire américaine, car elle a mis fin aux guerres indiennes et est marquée comme la dernière défaite officielle des Amérindiens. Mais ce qui n'est pas enseigné dans les cours d'histoire, c'est que Wounded Knee a été l'une des premières confiscations d'armes à feu soutenues par le gouvernement fédéral dans l'histoire des États-Unis, et qu'elle s'est terminée par le massacre de près de 300 personnes non armées.

À la fin du XIXe siècle, les Indiens d'Amérique étaient autorisés à acheter et à porter des armes à feu, tout comme les hommes blancs. Les lois coloniales sur les armes à feu n'interdisaient pas aux Amérindiens de posséder des armes à feu, mais ce droit naturel a été violé par les forces gouvernementales à Wounded Knee. Et une fois les armes confisquées, la bataille s'ensuivit.

Lorsque nous examinons les problèmes liés à la confiscation des armes à feu, Wounded Knee nous donne un exemple de la dévastation qu'un peuple non armé peut subir aux mains de son propre gouvernement. Cette bataille sert de rappel pour lutter contre la confiscation des armes à feu et la législation sur le contrôle des armes à feu qui peut y conduire.

Menant jusqu'au genou blessé

Au début du 19ème siècle, on estime que 600 000 Indiens d'Amérique vivaient sur la terre qui est maintenant les États-Unis. À la fin du siècle, la population a diminué à moins de 150 000.

Tout au long des années 1800, ces tribus nomades ont été repoussées des plaines ouvertes et des forêts vers les « territoires indiens », des lieux déterminés par le gouvernement américain. Cela a commencé pendant la guerre des Creek Indian (1813-1815), lorsque les soldats américains, dirigés par Andrew Jackson, ont gagné près de 20 millions d'acres de terres des Creek Indians vaincus.

Contrairement à George Washington, qui croyait en la « civilisation » des Amérindiens, Jackson était en faveur d'un « expulsion des Indiens » et, lorsqu'il fut président en 1830, il signa l'Indian Removal Act, qui était la première de nombreuses législations américaines qui n'accordaient pas aux Amérindiens les mêmes droits que les coloniaux européens-américains. Davy Crockett était le seul délégué du Tennessee à voter contre la loi.

Les Indiens des plaines, qui vivaient dans les plaines entre le fleuve Mississippi et les montagnes Rocheuses, n'ont pas été aussi touchés par le gouvernement américain que plus tard dans le siècle, alors que l'expansion américaine s'est propagée dans le « Wild West ». Au fur et à mesure que les gens passaient le Mississippi et pénétraient dans la frontière, des conflits éclatèrent à nouveau entre les Indiens et les Américains.

Dans une tentative de paix en 1851, le premier traité de Fort Laramie a été signé, qui accordait aux Indiens des plaines environ 150 millions d'acres de terres pour leur propre usage en tant que réserve des Grands Sioux. Puis, 13 ans plus tard, la taille a été considérablement réduite à environ 60 millions d'acres dans le traité de Fort Laramie de 1868, qui a recréé les limites de la réserve Great Sioux et a proclamé tout le Dakota du Sud à l'ouest de la rivière Missouri, y compris les Black Hills, uniquement pour la nation sioux.

Dans le cadre du traité, aucun non-Indien non autorisé ne devait entrer dans la réserve et les Sioux étaient autorisés à chasser sur le territoire indien non cédé au-delà de la réserve qui s'étendait jusqu'au Dakota du Nord, au Montana, au Wyoming, au Nebraska et au Colorado. Si un non-Indien voulait s'installer sur cette terre non cédée, il ne pouvait le faire qu'avec la permission des Sioux.

C'était jusqu'en 1874, lorsque de l'or a été découvert dans les Black Hills du Dakota du Sud. Les traités qui ont été signés entre les Amérindiens et le gouvernement des États-Unis ont été ignorés lorsque les ruées vers l'or ont envahi le territoire indien et des problèmes ont surgi, comme la bataille de Little Bighorn.

Au fil du temps, les Indiens d'Amérique ont continué à être poussés vers des territoires plus petits et leur vie a commencé à diminuer. En 1889, le gouvernement américain a promulgué la loi Dawes, qui a pris les Black Hills aux Indiens, a divisé la réserve Great Sioux en cinq réserves distinctes, et a pris neuf millions d'acres et l'a ouverte à l'achat public par des non-Indiens pour la propriété et implantations.

Les Amérindiens étaient coincés dans ces territoires plus petits et n'avaient pas assez de gibier pour les soutenir. Le bison qui avait été un aliment de base de leur mode de vie avait disparu. Leurs terres ancestrales qui les soutenaient n'étaient plus les leurs. La résistance était terminée. Ce n'étaient plus des gens libres, vivant entre eux, mais des « Peaux-Rouges » confinés par « l'homme blanc » dans des réserves auxquelles ils avaient été contraints, beaucoup contre leur gré.

Avec toute la nation Sioux habitant moins de neuf millions d'acres, répartis dans tout le Dakota du Sud, les Indiens ont été encouragés par le gouvernement américain à développer de petites fermes. Mais ils ont été confrontés à un sol pauvre et aride et à une mauvaise saison de croissance, ce qui a conduit à un approvisionnement alimentaire sévèrement limité l'année suivant la loi Dawes. Une erreur de calcul dans le recensement a compliqué les choses encore plus lorsque la population de la réserve a été sous-estimée, ce qui a entraîné une diminution des fournitures envoyées par le gouvernement américain.

La situation était plus que sombre et les Sioux mouraient de faim. Cet hiver-là, une épidémie de grippe éclata et causa la mort d'un nombre disproportionné d'enfants sioux. Et puis, à l'été 1890, une sécheresse a frappé, détruisant encore une autre saison de récoltes et les habitants de la réserve indienne de Lakota Pine Ridge étaient dans un état lamentable.

La danse fantôme

Ce sont peut-être ces circonstances désolées qui ont conduit à la propagation de ce qui est connu sous le nom de Ghost Dance. Basée sur une vision vécue par un chef religieux sioux, la Ghost Dance était un rituel spirituel qui était censé appeler le messie à venir, qui serait un Indien d'Amérique. Ce messie forcerait l'homme blanc à quitter les terres indiennes, ramènerait les bisons dans les plaines et ressusciterait à la fois leurs défunts et la vie dont les Amérindiens avaient jadis joui.

Bien que ce n'était pas une danse guerrière, elle était redoutée par ceux qui croyaient que les Indiens étaient des sauvages. L'un de ces hommes était Daniel Royer, qui est arrivé en tant que nouvel agent sur la réserve de Pine Ridge en octobre 1890. Il a cru qu'il s'agissait d'une danse de guerre et a demandé des troupes au président Benjamin Harrison le 15 novembre de la même année. Son télégramme disait : « Les Indiens dansent dans la neige et sont sauvages et fous. Nous avons besoin de protection et nous en avons besoin maintenant.

Harrison accéda à la demande et une partie du 7th Cavalry arriva le 20 novembre, avec l'ordre d'arrêter plusieurs chefs Sioux. Le commandant James Forsyth a dirigé les troupes.

Le 15 décembre, le 7th Cavalry a tenté d'arrêter Sitting Bull, le chef sioux qui a annihilé le commandant George Custer lors de la bataille de Little Bighorn (il a également fait une tournée avec Buffalo Bill's Wild West Show et était un ami très cher d'Annie Oakley), parce qu'il n'a pas tenté d'arrêter la Ghost Dance parmi son peuple. Au cours de l'incident, Sitting Bull a été abattu.

Les Lakota de Pine Ridge ont commencé à devenir nerveux et le chef de la tribu, Big Foot, a pratiqué la Ghost Dance et a attiré l'attention des agents fédéraux. Après avoir appris la mort de Sitting Bull, lui et sa tribu ont fui vers les Badlands.

Ils sont poursuivis par le 7e de cavalerie pendant cinq jours. Mais Big Foot avait attrapé une pneumonie et ils ont été pacifiquement interceptés à Wounded Knee Creek le 28 décembre.

29 décembre 1890 : le massacre de Wounded Knee

Le lendemain matin, le colonel Forsyth a exigé que la tribu rende ses armes à feu. Les fusils étaient retournés sans problème jusqu'à ce que certains des hommes Sioux commencent une danse fantôme et commencent à jeter de la terre dans l'air, comme c'était la coutume pour la danse.

Les tensions entre les soldats ont augmenté.

Quelques instants plus tard, un homme Sioux nommé Black Coyote a refusé de rendre son fusil. Il a été rapporté que l'Indien était sourd, avait récemment acheté le fusil et ne savait probablement pas pourquoi le soldat l'exigeait. Quoi qu'il en soit, les deux ont commencé à se débattre et le pistolet a déchargé.

Le 7e de cavalerie, qui était le régiment reconstitué de Custer, a ouvert le feu sur le Lakota. En plus de leurs propres armes, ils ont utilisé quatre pistolets Hotchkiss, une mitrailleuse à canon rotatif qui pouvait tirer 68 coups par minute, dévastant toute la tribu, qui venait de rendre pacifiquement ses armes.

Les hommes, les femmes et les enfants sioux se dispersèrent et la cavalerie les poursuivit. Des cadavres ont été retrouvés plus tard à trois milles du camp.

Une fois les tirs terminés, environ deux heures plus tard, environ 300 Amérindiens gisaient morts dans la neige, dont au moins la moitié étaient des femmes et des enfants. Ceux qui ne sont pas morts sont immédiatement morts de froid pendant le blizzard venant en sens inverse.

Près d'une semaine plus tard, le 3 janvier 1891, la cavalerie a escorté un groupe d'enterrement sur les rives de la rivière Wounded Knee et a enterré 146 Indiens Lakota dans une seule fosse commune. D'autres corps ont été retrouvés dans les environs, et le nombre de corps estimé se situe entre 250 et 300 Sioux.

Le 7e de cavalerie perd 25 hommes.

Après le massacre

Le massacre de Wounded Knee a mis fin aux guerres indiennes. Il n'y avait plus de résistance. La danse fantôme s'arrêta.

Les Amérindiens avaient été battus. Mais l'attaque de la cavalerie a été reconnue comme une boucherie, le commandant de Forsyth, le général Nelson Miles, la qualifiant de « gaffe militaire criminelle et d'horrible massacre de femmes et d'enfants ».

Cependant, le président Harrison avait une élection au coin de la rue et n'était pas en position de mal paraître. Le rapport de Miles a été rejeté. Au lieu de cela, les hommes de cavalerie ont été présentés comme des héros contre les «sauvages» indiens. Et au printemps de 1891, le président a décerné la première des 20 médailles d'honneur aux soldats qui ont désarmé puis massacré les Sioux à Wounded Knee.

Il a été supposé que la 7e cavalerie, qui a de nouveau été regroupée après avoir été détruite par Sitting Bull à Little Bighorn, cherchait un combat et cherchait délibérément à se venger des Amérindiens.

Black Elk, l'un des rares survivants lakotas du massacre de Wounded Knee, se souvient en 1931 : « Je peux encore voir les femmes et les enfants massacrés gisant entassés et éparpillés tout le long du ravin tortueux, aussi clairs que lorsque je les voyais avec les yeux encore jeunes. And I can see that something else died there in the bloody mud, and was buried in the blizzard. A people’s dream died there.”


The Peashooter was actually the most advanced fighter of its time

Posted On September 12, 2019 02:52:27

It’s hard to let go. If you’re a sports fan, then you’ve probably watched your favorite players age well past their primes. They cling to their identities as athletes, as competitors, and they refuse to hang up their titles even as the competition gets younger, faster, and stronger around them. Well, this same thing can happen to planes, too.

The Boeing P-26 Peashooter was a technological breakthrough when it first flew in 1932. But, when combat came in 1941, it was hit by a double whammy of being obsolete and badly outnumbered — and the loss rate was abysmal.

The Boeing P-26 Peashooter was the first all-metal monoplane fighter to see service in the United States. It officially entered service in 1934 and remained the fastest fighter in the skies until 1938.

The P-26 Peashooter was the first all-metal monoplane to enter American service, but within a decade of its first flight, it was greatly outclassed.

Not only that, this plane was also the first to introduce flaps to U.S. aviation — a piece of technology used to make landings easier and safer. The plane needed flaps because it had a then-blistering landing speed of just under 83 miles per hour.

In the skies, it reached a top speed of 227 miles per hour and had a range of 360 miles. The plane’s initial armament included two .30-caliber machine guns — one of which was later upgraded to .50-caliber. Either two 100-pound bombs or five 31-pound bombs could be carried for ground-support missions.

P-26 Peashooters on the flight line at Hickam Field, Hawaii.

The P-26 was exported to China and sent to the Philippines, where it saw action against the Japanese. The plane was old, but proved capable of taking down the legendary Mitsubishi A6M Zero.

The last P-26s to serve defended the Panama Canal until 1942, when they were exported to Guatemala. There, they hung on until 1957, four years après the Korean War saw jets fighting for control of the air.

Watch a classic video of these legendary planes in service below!

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MIGHTY HISTORY

18e. Native American Resilience and Violence in the West


Blue Jacket, a Shawnee warrior, helped lead the Native American forces against Major General Arthur St. Clair in 1791. The clash left nearly 700 of St. Clair's people dead, compared with the approximately 40 Indians who lost their lives.

The early 1790s witnessed major crises on a number of different fronts from the perspective of the federal government. It faced domestic unrest from the backcountry. On the international front there was trouble with France and England. And Native Americans in the west regrouped to pose a significant threat to U.S. plans for expansion.

Frontier conditions were always sensitive and complicated cultural borderlands, but never more so than in the wake of the American Revolution. Almost all native groups had allied with the British and served as Loyalists during the war, but when British negotiators agreed upon the terms of the 1783 peace treaty, they offered no protection to their former Indian allies.

Most in the new American republic saw no reason to treat Native Americans well after the war. White settlers claimed ownership of all Indian lands west of the Appalachians by right of military conquest as well as by the terms of the 1783 peace treaty . But Native Americans quite rightly rejected these claims. Indians had not suffered any permanent military defeat during the Revolution, nor did a single Native American representative attend or sign the peace treaty.


This painting shows the signing of the Treaty of Greenville in 1795, a year following the defeat of several Ohio Indian tribes at the Battle of Fallen Timbers. Chief Little Turtle presents a wampum belt to General Anthony Wayne.

Given these fundamental differences of opinion, the Confederation government, as well as various state governments, negotiated with Indian groups to try and secure access for white settlement in the west. Numerous treaties from the mid and late 1780s created favorable terms for new settlement , but they were usually achieved through liquor, bribes, or physical threats.

Although the Iroquois and Cherokee still reeled from the consequences of their strong alliance with the British in the Revolutionary War, other more westerly groups spurred a collective native opposition to the increasing threat from the American republic. For example, Chief Alexander McGillivray , a mixed blood Creek in the southeast, called for expelling all whites from tribal lands and looked to the Spanish in Florida as a powerful ally against the Americans. Native groups north of the Ohio River had an even stronger ally from British Canada.


Although King George III's Proclamation of 1763 set the boundaries between the English colonies and Indian territory, the new United States looked to expand well beyond these lines.

Voir la vidéo: Terres indiennes 2


Commentaires:

  1. Douzshura

    À mon avis, quelqu'un a une lettre Alexia :)

  2. Angel

    Je considère que vous vous trompez. Envoyez-moi un courriel à PM, nous parlerons.

  3. Daigore

    Je m'excuse, mais ce n'est pas absolument nécessaire pour moi. Il y a d'autres variantes?

  4. Stanly

    Je m'excuse, cette variante ne me convient pas. Qui d'autre peut dire quoi ?

  5. Yogal

    Il dépasse toutes les frontières.

  6. Gardakasa

    Fais attention.

  7. Armstrong

    Une option intéressante



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