Nouvelles de l'Ouganda - Histoire

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Nouvelles de l'Ouganda

OUGANDA

Dans les nouvelles

La police ougandaise annonce que le bilan final des sectes est de 780
L'amnistie des rebelles ougandais prolongée de six mois
La police ougandaise arrête un chef d'une secte apocalyptique en fuite
L'Ouganda interdit de fumer en public


Histoire de l'Ouganda

    Expédition Lugards à Meng et Kampala, Ouganda Le roi Mwanga d'Ouganda signe un contrat avec la Compagnie d'Afrique de l'Est Bataille de Mengo, Ouganda : des missionnaires français attaquent des missionnaires britanniques Le Capt Lugard occupe la cachette du roi Mwanga d'Ouganda Le premier ministre Roseberry déclare l'Ouganda protectorat britannique Régents du roi d'Ouganda et les principaux chefs signent un traité avec la Grande-Bretagne acceptant l'organisation du gouvernement, de la fiscalité, des tribunaux, de l'armée et d'autres fonctions de leur pays, qui est sous la protection britannique. Edward Mutesa II, kabaka (roi) du Buganda est déposé et exilé à Londres par Sir Andrew Cohen, gouverneur de l'Ouganda L'Ouganda devient indépendant du Royaume-Uni

Événement de L'intérêt

1962-10-22 JFK reçoit le premier ministre ougandais Milton Obote

    110e membre de l'ONU admis (Ouganda) -30] Ouverture des Conférences des Églises de toute l'Afrique à Kampala Ouganda Le Premier ministre Milton Obote prend le pouvoir en Ouganda L'Ouganda abolit les royaumes tribaux traditionnels et devient une république

Coup d'État

1971-01-25 Coup d'État militaire en Ouganda sous la direction du général de division Idi Amin

    Idi Amin renverse Milton Obote et se nomme président (dictateur) de l'Ouganda Le dictateur ougandais Idi Amin ordonne l'expulsion de 50 000 Asiatiques avec passeport britannique d'Ouganda John Akii-Bua de l'Ouganda avec un record du monde de 47,82 remporte la médaille d'or du 400 m haies aux Jeux olympiques de Munich Les troupes tanzaniennes marchent vers l'Ouganda Un Airbus d'Air France détourné en Allemagne vers l'Ouganda Un Airbus A-300B d'Air France détourné d'Athènes arrive à Entebbe, en Ouganda, quatre pirates membres du Front populaire de libération de la Palestine et du gang Bader-Meinhof en Allemagne Israël lance une mission de sauvetage d'otages de 106 membres d'équipage et passagers d'Air France détenus à l'aéroport d'Entebbe en Ouganda par des pirates de l'air pro-palestiniens. Trois otages meurent avec tous les pirates de l'air, de nombreux soldats ougandais et Yonatan Netanyahu, un soldat israélien L'Ouganda demande à l'ONU de condamner le raid israélien sur Entebbe Les troupes ougandaises attaquent la Tanzanie L'armée tanzanienne capture Kampala, la capitale de l'Ouganda, forçant le dictateur ougandais Idi Amin à fuir en exil en Libye Yusuf Lule devient premier ministre de l'Ouganda L'Ouganda suspend sa constitution à la suite du coup d'État Le gouvernement du général Tito Okello fuit Kampala, Ouganda L'armée rebelle de Yoweri Museveni conquiert Kampala, Ouganda Yoweri Museveni a prêté serment en tant que président de l'Ouganda 31 morts signalés alors que l'avion de ligne ougandais s'écrase dans le brouillard près de Rome L'ex-dictateur de l'Ouganda Idi Amin expulsé du Zaïre 10 000 rebelles du FPR ougandais s'installent au Rwanda Le prince Ronald "Ronnie" Mutebi couronné roi d'Ouganda Les 800+ décès de membres de la secte ougandaise Mouvement pour la restauration des dix commandements de Dieu est considéré comme un meurtres de masse et suicides orchestrés par les dirigeants de la secte Conflit armé entre le Rwanda a et l'Ouganda éclate à Kinsangani, une ville de la République démocratique du Congo 30 personnes sont tuées après l'explosion d'un camion-citerne à Kampala, en Ouganda 251 personnes sont tuées après le chavirement d'un bateau dans le lac Albert, en Ouganda

Papal Visite

2015-11-25 Le pape François entame son voyage en Afrique, visitant le Kenya, l'Ouganda et la République centrafricaine

    Des bagarres éclatent au parlement ougandais lors d'un débat sur l'augmentation de la limite d'âge à la présidence Éclosion du virus de Marburg déclarée par le ministère ougandais de la Santé à Arua et aurait ensuite torturé le député pop star ougandais Bobi Wine arrêté de nouveau alors qu'il tentait de quitter le pays Un bateau de croisière coule sur le lac Victoria près de Kampala, en Ouganda, tuant au moins 29

Une histoire des Juifs Abuyudaya d'Ouganda

Le roi Mutesa I (1856-1884) du Buganda, un royaume au sein de l'Ouganda, a introduit des réformes religieuses, sociales et administratives de grande envergure dans son royaume. Il était motivé par divers facteurs. Ce roi astucieux avide de connaissances s'efforça de renforcer son royaume en utilisant la technologie supérieure qu'il découvrit parmi les commerçants arabes et les Européens qui lui rendirent visite. Sa politique étrangère était de gagner l'amitié du sultan de Zanzibar et le soutien des commerçants arabes de ceux-ci, il espérait obtenir des armes pour asseoir son autorité sur ses voisins et empêcher une éventuelle inversion égyptienne du Nord. C'est pourquoi il s'est déclaré chrétien et a adapté certaines des lois de l'Islam. Cette conversion a entraîné un changement radical dans la religion locale traditionnelle et les coutumes sociales du Buganda.

La pénétration de l'islam au Buganda a indirectement contribué à la propagation du christianisme. Cela a touché les racines de la religion établie et a ouvert la voie à une foi monothéiste. Bien que les premiers missionnaires chrétiens (protestants à partir de 1877 et catholiques à partir de 1879) soient généralement hostiles aux musulmans et à l'islam, ils admettent que la religion musulmane a aussi des aspects et des influences positifs.

L'établissement et le triomphe ultime du christianisme sur la religion indigène et l'islam ont été favorisés au début des années 1890 par l'arrivée des Britanniques et par leur soutien aux missionnaires protestants. Le capitaine F.J.D. Lugard et le capitaine J.R. MacDonald, représentants de l'Imperial British East African Company, ont aidé les chrétiens à mettre en déroute les musulmans pour convertir l'Ouganda en une nation chrétienne. Cependant, le christianisme est apparu en Ouganda en costume occidental. Les chrétiens voulaient non seulement enseigner les principes de la religion chrétienne, mais aspiraient également à inculquer la civilisation occidentale et à déraciner les coutumes locales. De plus, le christianisme avait un but politique direct. Les missionnaires protestants venus d'Angleterre s'appelaient Abangereza, c'est-à-dire les Anglais, par la population locale, et les missionnaires catholiques venus d'Alger, soutenus par la France, s'appelaient Abafaransa, c'est-à-dire les Français. Dès le début, les deux groupes se sont battus pour des postes clés et une influence dans l'État.


Synagogue de Namutumba

Par la suite, au début du XXe siècle, des mouvements religieux à tendance afro-chrétienne ont commencé à apparaître. Ceux-ci avaient rompu avec l'église chrétienne pour des raisons religieuses, sociales et politiques. Ils se sont opposés à l'administration britannique et à la supériorité de l'homme blanc dans la hiérarchie de l'Église et ont exigé la mise en place d'un leadership africain. De plus, en lisant la Bible qui leur a été apportée par les missionnaires, ils ont été surpris de constater des différences entre ce qui y est écrit et la façon dont elle a été mise en pratique par les églises établies.

La communauté Abayudaya est née de l'un de ces groupes dissidents. Son fondateur, Semei Kakungulu, s'est d'abord séparé de l'église à cause d'une querelle personnelle avec les Britanniques. Par la suite, son adhésion à l'Ancien Testament l'a amené pas à pas au judaïsme.

Semei Lulaklenzi Kakungulu est l'une des personnalités les plus importantes et les plus colorées de l'histoire de l'Ouganda. Commandant militaire couronné de succès, courageux et talentueux, il est devenu célèbre au Buganda au tournant du siècle. Il était une figure militaire et politique majeure et a joué un rôle déterminant. Kakungulu est né dans le royaume de Koki, fils de Semuwemba du peuple Ganda qui avait émigré du Buganda. Semuwemba est devenu célèbre rapidement et était populaire auprès du roi Koki. Cependant, avant de pouvoir être nommé Premier ministre, il a été victime d'un complot à la cour royale et a été exécuté avec sa femme. Il laisse dans le deuil trois filles et sept fils, dont Semei Kakungulu. Ce dernier s'est échappé de Koki et a atteint la région de Buddu dans le royaume du Buganda. En 1884, sa personnalité talentueuse et persuasive lui a valu d'être nommé par le roi du Buganda comme chef de district.

Kakungulu s'est rapidement avéré un leader politique doué et un puissant commandant militaire. Il commença à prendre une part active aux guerres du roi contre ses voisins et aux guerres de religion qui éclatèrent en Ouganda à cause de la pénétration de l'islam et du christianisme.

Dans les années 1880, Kakungulu a adopté le protestantisme et est rapidement devenu l'un des dirigeants les plus distingués de cette communauté en Ouganda. Entre 1888 et 1889, les marchands d'ivoire et d'esclaves arabes ont réussi à imposer leur domination en Ouganda. Ils soutenaient les musulmans, mais dans la guerre qui éclata entre ces derniers et les chrétiens, la capacité militaire de Kakungulu fut décisive pour mettre en déroute les musulmans en 1891. Dans les guerres entre protestants et catholiques qui suivirent, Kakungulu contribua à vaincre les catholiques en Janvier 1892. Son importance croissante et sa proximité avec la famille royale du Buganda sont indiquées d'abord par son mariage avec la fille du roi Mutesa I (dont il divorce en 1905), et deuxièmement par son mariage avec la fille du roi Kalema, fils de Mutesa. JE.

Kakungulu a mené le Buganda avec succès dans les guerres contre Bunyoro, leur ennemi traditionnel au Nord, et contre les dirigeants de Busoga à l'Est. Au cours de ces années, l'Imperial British East African Company entra au Buganda. L'un des obstacles auxquels étaient confrontés les administrateurs britanniques était la minorité arabo-musulmane qui, malgré sa défaite en 1889, menaçait la domination britannique. Lorsqu'en 1895 les musulmans se révoltèrent à nouveau, l'aide de Kakungulus fut demandée par les Britanniques pour les soumettre. Il rassembla une armée de sept mille hommes et attaqua et vainquit les musulmans. Lugard l'a appelé le premier et le plus célèbre guerrier en Ouganda.

Le leadership talentueux de Kakungulus a été affiché dans ses conquêtes. Il a réussi à soumettre de nombreuses grandes tribus entourant le royaume du Buganda et a même atteint la frontière soudanaise au nord. En 1894, l'Ouganda fut officiellement annexé à l'Empire britannique en tant que protectorat, et les Britanniques, qui respectaient les capacités militaires de Kakungulus, lui laissèrent carte blanche dans ses combats contre les tribus. En fait, c'est Kakungulu qui a dirigé le fer de lance de l'armée qui, à la fin du XIXe siècle, a ouvert la voie à la domination britannique sur de vastes régions de l'Ouganda. Il y avait peu de soldats britanniques en Ouganda à cette époque, et sans Kakungulu et son armée, il est douteux que les Britanniques auraient pu contrôler le pays aussi facilement et aussi rapidement qu'ils l'ont fait. Entre 1899 et 1902, Kakungulu a conquis les districts de Tororo et Palisa, alors appelés Bukedi, au nord du nord-est du Buganda et de Busoga. En échange de son aide, les Britanniques ont nommé Kakungulu gouverneur militaire de la province orientale de l'Ouganda (aujourd'hui les districts de Mbale, Tororo et Palisa). Là, il a trouvé la ville de Mbale qui s'est développée rapidement et est maintenant la troisième plus grande ville d'Ouganda.

Cependant, les aspirations de Kakungulus étaient plus audacieuses et plus vastes. Il a coopéré avec les Britanniques dans l'espoir qu'ils le reconnaissent comme Kabaka de la région orientale de l'Ouganda et le traitent comme les autres rois qui ont régné en Ouganda. Déjà en 1900, il organisait Bukedi en royaume et agissait comme Kabaka, nommant des chefs et leur accordant des territoires. Sa position a été renforcée par le commissaire spécial britannique en Ouganda. Sir Harry Johnson, qui s'est rendu à Kakungulu en 1901 pour solliciter son aide pour soumettre la région de Lango dans le nord de l'Ouganda et réprimer les soldats soudanais servant dans l'armée britannique qui s'étaient rebellés contre leurs officiers. En retour, Kakungulu a demandé au gouvernement britannique de le reconnaître officiellement comme roi. Selon lui, Johnston avait accepté cette demande et d'après la correspondance entre Kakungulu et le gouvernement britannique sur cette question, il apparaissait qu'il avait de bonnes raisons de croire que les Britanniques le nommeraient Kabaka. Dans l'une de ses lettres, Kakungulu écrivait : Mon élection au Sultan n'est pas ma faute mais celle de Sir Harry Johnston, le commissaire. Quand il a vu le bon travail que j'avais fait pour le gouvernement, il m'a fait roi des Bakedi. J'ai accepté ses paroles de bonne foi car les paroles de personnes véridiques doivent toujours être crues. Mais le gouvernement britannique n'a jamais eu l'intention de reconnaître Kakungulu comme roi, et les administrateurs qui ont succédé à Johnson l'ont informé que ses attentes étaient fondées sur l'erreur. Le sous-commissaire britannique de la province centrale l'a remarqué. il [Kakungulu] avait des raisons tangibles d'avoir l'impression qu'il était ou serait un Kabaka de Bukedi. En fin de compte, il a été déçu à cet égard. Dans la même lettre, le sous-commissaire a félicité Kakungulu pour ses efforts constructifs pour le district : De bonnes routes larges ont été coupées, des rivières ont été pontées et des remblais ont été faits à travers un terrain marécageux, le tout à ses propres frais et pour l'usage public. Ses services passés ne peuvent être surestimés. L'une des raisons de l'opposition britannique à ce que Kakungulus devienne roi était la conviction que son affiliation à Ganda le rendait indésirable pour qu'il règne sur d'autres peuples. Une autre était sa jalousie envers ses rivaux, dont le très influent Premier ministre du Buganda, Apollo Kagwa, qui soupçonnait constamment Kakungulu et le considérait comme un concurrent potentiel. De plus, contrairement aux autres rois d'Ouganda, Kakungulu n'était pas un prince royal.

La question de la royauté a provoqué des tensions entre Kakungulu et les Britanniques, qui ont menacé de l'attaquer s'il continuait à se faire appeler roi. En 1902, les Britanniques le déposèrent à Bukedi, mais en 1904 ils firent un compromis avec lui en le nommant chef Saza (comté de Mbale). En 1906, il a été nommé président du Lukiko du district de Busoga dans l'est de l'Ouganda pour organiser l'administration locale.

Kakungulu a poursuivi ses efforts pour obtenir la reconnaissance britannique en tant que roi, mais en vain. Finalement, il s'est rendu compte que malgré tous ses efforts, il n'obtiendrait pas la reconnaissance en tant que souverain de son propre royaume et qu'en fait il avait simplement été utilisé comme un outil pour faciliter l'établissement de la domination britannique en Ouganda. En 1913, l'amertume et la déception l'ont amené à démissionner de ses postes à Busoga et à retourner à Mbale, il a abandonné ses activités militaires et a commencé à se concentrer sur les questions de foi et de religion. Dans ce domaine également, Kakungulu a fait preuve d'audace et d'indépendance.

La foi de Semei Kakungulu au judaïsme

Katonda omu ayinza byona

Kakungulu, amèrement déçu par les autorités britanniques, a volontairement coopéré avec les Malaki et a contribué à répandre leur credo dans toute la province orientale depuis son centre de Mbale.

Kakungulu a commencé à étudier et à méditer sur l'Ancien Testament pendant de longues périodes. Son attitude était plus stricte que celle des Abamalaki et il exigeait l'observance de tous les commandements de Moïse, y compris la loi de la circoncision. Les Abamalaki s'y sont opposés, affirmant que les Juifs ne croyaient pas au Nouveau Testament et à Jésus-Christ. Kakungulu a répondu : Si c'était le cas, alors à partir de ce jour je suis juif (Omuyudaya) C'était en 1919. Kakungulu a été circoncis, et il a circoncis son fils aîné (Yuda). Il a circoncis son deuxième fils huit jours après sa naissance et l'a appelé Nimrod (Nimulodi). Il a ensuite circoncis tous ses fils et a exhorté ses partisans et les membres de sa famille à observer ce rite. Beaucoup d'entre eux l'ont fait. Kakungulu a montré sa dévotion en appelant ses enfants des noms bibliques tels que : Yuda, Israël, Nimrod, Abraham, Jonas et Miriam.

La circoncision de Kakungulu&rsquos de lui-même et de ses fils a exigé que ses disciples observent cette pratique. Les Ganda abhorraient et interdisaient toute mutilation du corps et considéraient la circoncision comme une violation de leur loi traditionnelle. (Les Baganda sont la seule tribu bantoue à ne pas mutiler leurs personnes.)

Kakungulu a compilé un livre spécial de règles et de prières en Luganda pour les membres de sa communauté. Le livre, qui a été imprimé en 1922, s'appelle Ebigambo ebiva mukitabo ekitukuvu (Citations du livre sacré). Le contenu du livre montre clairement à quel point Kakungulu s'était éloigné du christianisme pour le judaïsme. Le livre, long de quatre-vingt-dix pages, est un guide de la religion juive et un manuel pour les enseignants de la communauté. Dans ce document, Kakungulu exigeait continuellement une foi totale dans l'Ancien Testament et tous ses commandements. Il est vrai, dit Kakungulu, que certains prétendent que l'Ancien Testament était démodé et anachronique, mais lui-même n'y croyait pas. Ils disent, a souligné Kakungulu, que l'ère du sabbat est révolue. Je leur dis : Ouvrez Genèse 2:2-4 où il est dit Et le septième jour Dieu acheva son œuvre qu'il avait faite, et il se reposa le septième jour de son œuvre qu'il avait faite. Et Dieu a béni le septième jour et l'a sanctifié parce que ce jour-là il s'était reposé de toute son œuvre que Dieu avait créée et faite. Ici, Dieu a fixé le jour de repos le septième jour, le samedi, et il ne faut pas le changer. Regardez aussi dans le livre d'Exode 20:8-10, où il est dit dans les dix commandements, Souvenez-vous du jour du sabbat pour le sanctifier. Dieu lui-même a sanctifié ce jour et a ordonné qu'il soit observé et comment pouvons-nous violer ce commandement concernant le sabbat ? Ceci n'est qu'un exemple qui souligne comment l'étude de la Bible a éloigné Kakungulu du christianisme et comment il considérait l'Ancien Testament comme la base de sa religion. En 1923, il construisit un petit temple pour lui et ses disciples près de sa maison à Pangama.

Certains dirigeants chrétiens ont essayé d'influencer Kakungulu pour qu'il retourne au christianisme et, dans son livre, il y a une lettre d'un ministre chrétien, LM Bingamu, envoyée d'Angleterre le 15 juillet 1921. L'Anglais a écrit qu'il avait entendu parler de Kakungulu à la recherche du vrai route vers Dieu et a souligné qu'il n'y a pas de vraie route autre que celle apportée par Jésus. Kakungulu a répondu que la bonne voie était celle des Juifs, citant de nombreux versets de l'Ancien Testament pour le prouver, y compris Zacharie 8:23 : Ainsi, dit l'Éternel des armées : En ces jours, il arrivera que dix hommes prendront retiens les langues de la nation, je saisirai même le pan de celui qui est juif, en disant que nous irons avec toi, car nous avons entendu que Dieu est avec toi. Kakungulu a conclu que c'était une preuve claire qu'il fallait rejoindre les Juifs. Kakungulu a nommé des professeurs de droit, Abawereza, de sa propre école de mission près de chez lui. Pour être un Muwereza confirmé, il fallait être capable de lire et d'écrire la langue luganda, il devait dire les mots trouvés dans Det. 32:1-44 dans une douce mélodie au cœur. Certains de ses professeurs de loi Abawereza sont mentionnés ci-dessous :

Yekoyasi Kaweke Zakayo Balozi
Zakayo Mumbya Isaac Kizito
Zakayo Luwandi Yokana Naïde
Samson Mugombe Yakobo étaient
Yokana Keki (a changé son nom plus tard en Jonadab) Yakobo Kasakya
Yokana Mulefu Yakobo Bbosa
Eria Musamba Mubal Petero
Kezekia Sajjabi Daudi Kamomba
Saulo Kutakulimuki

Yokana Wetege

Suite à la rencontre avec Joseph, de grands changements se produisirent dans la vie religieuse des Abayudaya : ils cessèrent de croire au Nouveau Testament et à Jésus-Christ. Pour éviter toute confusion, Kakungulu leur a demandé de ne pas utiliser le mot Mukama, signifiant Seigneur, qui pour lui désignait Jésus-Christ et a plutôt ordonné l'utilisation du mot Yakuwa, signifiant Dieu.Ils ont observé le sabbat strictement et les transgresseurs ont été sévèrement punis ils ont préparé leur nourriture du sabbat le vendredi ils ont commencé à travailler le dimanche ils ont supprimé toutes les prières chrétiennes de leur livre Kakungulu a commencé à compiler un nouveau livre dépourvu de citations du Nouveau Testament, mais il est mort avant de pouvoir le publier. Joseph leur avait enseigné les bénédictions et les prières juives habituelles. Le couvre-chef était pratiqué et Kakungulu commença à porter une robe juive blanche qu'il avait vue en possession de Joseph. Les enseignants de l'école construite par Kakungulu pour la communauté portent des turbans semblables à ceux que Kakungulu avait vus sur les photos des premiers Juifs diffusées par les missionnaires. La coutume de baptiser les enfants a été arrêtée.

Joseph a enseigné à Kakungulu le rituel d'abattage et les Abayudaya ne mangeaient que de la viande abattue par eux-mêmes. Les mois de l'année étaient appelés par leurs noms hébreux et toutes les fêtes et fêtes étaient célébrées. Kakungulu a même divorcé de sa femme, dont le mariage n'était pas conforme aux lois juives. Elle était protestante et refusait de devenir juive. Joseph a commencé à enseigner à Kakungulu et aux anciens de la communauté l'alphabet hébreu. Aucun des anciens ne se souvient d'où venait Joseph, bien que certains pensent que c'était l'Éthiopie ou même Jérusalem. Avant que Joseph ne parte, il a présenté à Kakungulu une grande Bible écrite en hébreu et en anglais. Les anciens de la communauté racontent également que Kakungulu avait rencontré à Kampala à cette époque un autre Juif appelé Moïse, qui accompagnait Joseph lorsqu'il enseignait Kakungulu.

Kakungulu n'a pas imposé le judaïsme à ses subordonnés, locataires et membres de sa maison, mais a essayé de les persuader de la vérité de sa religion par des explications et des actes. Kakungulu aimait diriger le service de prière, prononcer des sermons et expliquer les principes de la foi juive. Ceux de son peuple qui ont accepté d'accepter le judaïsme ont obtenu des conditions de travail plus faciles et un statut plus honorable. Kakungulu offrait aux convertis des cadeaux et des vêtements, payait leurs impôts et s'intéressait paternellement à eux (selon Samson Mugombe qui mentionnait que c'est l'une des raisons de la conversion).

Les anciens de la communauté d'Abayudaya se souviennent qu'en 1927 Kakungulu a rencontré un troisième juif appelé Isaiah Yari. Isaiah était contremaître lors de la construction du chemin de fer ougandais dans la ville de Tororo, à environ 45 km de Mbale. Il s'est approché de Kakungulu en lui demandant de fournir des ouvriers. Isaïe a bien traité les Abayudaya, s'est reposé avec eux le jour du sabbat et a prié avec eux. Lui et son fils Salomon ont rencontré Kakungulu à plusieurs reprises et lui en ont appris davantage sur le judaïsme, soulignant que les Juifs ne croyaient pas en Jésus-Christ. Selon le chef du groupe d'ouvriers d'Abayudaya, Elia Musamba, Isaiah a été transféré ailleurs après un mois à Tororo parce qu'il refusait de faire travailler l'Abayudaya le jour du sabbat (samedi).

Jusqu'à sa mort, Kakungulu a maintenu ses oppositions à l'utilisation de médicaments, estimant que la Bible l'interdisait. Il a même refusé que son bétail soit inoculé. Sur cette question, il y eut de nombreux malentendus entre Kakungulu et les administrateurs britanniques, et lorsque ce dernier inocula contre son gré 1200 têtes de bétail Kakungulu, il décida de présenter ces bovins au gouvernement ayant été inoculés. Malgré ses rencontres avec des juifs, qui lui ont certainement dit que l'usage des médicaments n'était pas contraire à la Loi, il n'a pas rétracté son opposition aux médecins et aux médicaments.

Kakungulu mourut à Mbale le 24 novembre 1928, date à laquelle, selon les anciens, les Abayudaya étaient environ deux mille.

Kakungulu laisse dans le deuil quatre fils : Yuda Makabee (qui était apparemment malade, mais qui a refusé les soins médicaux de Kakungulu), Nimrod, Ibulaim Ndaula et Israël. Ibulaim Ndaula est devenu chrétien après la mort de son père.

Dix ans après la visite d'Isaiah&rsquo, les Abayudaya ont rencontré un autre Juif, David Solomon, né en Inde et arrivé en Ouganda à la fin des années 20&rsquo. En 1937, Salomon reçut l'ordre d'établir une usine de pompage près de Mbale. il raconte comment, lorsqu'il était à Mbale, une dizaine d'Africains sont apparus, vêtus de robes blanches et de couvre-chefs et l'ont observé avec beaucoup de curiosité. Quand il leur a demandé ce qu'ils voulaient, ils ont répondu qu'ils avaient entendu dire qu'il était juif, et par conséquent, ils sont venus lui rendre visite parce qu'ils étaient eux-mêmes juifs. Au début, Salomon pensa que les Africains se moquaient de lui, mais quand ils lui montrèrent un exemplaire de la Bible en hébreu avec une traduction en anglais (reçue de Joseph) et décrivirent certains des principes de la religion juive, il fut convaincu qu'ils étaient vraiment juifs. Dès lors, il visite la Congrégation au cours de son travail et leur envoie des calendriers hébreux.

Organisation de la Communauté de 1928 à 1986

La communauté était organisée selon les lignes établies par Kakungulu. Les principaux officiers de la communauté étaient le chef séculier, les chefs religieux et les enseignants.

Le chef séculier qui supervisait les affaires temporelles était l'homme le plus influent de la communauté dont il commandait la loyauté. Le chef religieux était l'autorité finale sur les problèmes spirituels, qu'il résolvait sur la base de l'Ancien Testament. Il dirigeait les services de prière et agissait comme circonciseur (mohel). Il s'appelait le Lévite ou Kabona qui en Luganda signifie prêtre (kohen en hébreu). Cette fonction est tirée d'Ézéchiel 44 :33 : Tu donneras au prêtre le premier de ta pâte, afin qu'il fasse reposer la bénédiction dans ta maison.

Kakungulu combinait le leadership séculier et religieux. Il déterminait les questions religieuses et dirigeait les prières. Avant sa mort, il a nommé son ami Isaka Kizito comme son successeur. Ce dernier avait également appartenu à la secte Malaki et était devenu plus tard juif. Cependant, il a refusé la nomination et, à sa place, Kakungulu a désigné Katikiro (Premier ministre) Yekoyasi Kaweke. Kaweke a été remplacé en 1944 par Samson Mugombe.

Le premier prêtre fut Paulo (qui changea son nom en Saulo). Il a ensuite été remplacé par Zakayo Mumbya.

Comme Kakungulu ne définissait pas clairement la structure organisationnelle de la communauté ou la division de l'autorité, il y avait souvent des chevauchements de juridiction et des querelles. Zakayo a tenté d'acquérir la position conjointe de chef laïc et religieux comme l'avait fait Kakungulu. Il prétendait en être digne en raison de son âge et de ses connaissances en matière de Bible et de religion. Samson Mugombe s'y est opposé et a revendiqué la direction laïque pour lui-même. À la suite de cette querelle, la communauté s'est divisée en deux. Cela a également fait surgir des différences religieuses. Zakayo, aigri et déçu, envisagea de revenir au christianisme. Samson Mugombe, plus jeune et plus actif politiquement, a réussi à isoler Zakayo et à fidéliser la communauté. Cette division s'est poursuivie jusqu'en 1962, date à laquelle Arye Oded a visité la communauté.

Après avoir été informé de la division, Oded a convoqué une réunion conjointe pour réconcilier les deux parties. Samson et Zakayo ont tous deux participé à cette réunion. Quand il est devenu clair que Samson Mugombe et ses partisans observaient les lois juives avec plus de rigueur et d'exactitude, Zakayo a abandonné son opposition à Mugombe et le schisme a été guéri. Zakayo avait une autorité limitée et, parce qu'il était en mauvaise santé, son influence était presque négligeable. Néanmoins, il était considéré comme l'aîné le plus important et était consulté sur les questions religieuses.

Un autre groupe clairement défini est celui des enseignants ou Abawereza. Ceux-ci étaient responsables de l'éducation des convertis qui ont rejoint la communauté. Ils enseignaient les lois juives à la synagogue lors des fêtes et des sabbats.

Abayudaya Observance des lois et coutumes juives

Les Abayudaya se considéraient comme juifs. Ils comprirent cependant que leur isolement du monde juif les avait empêchés d'apprendre toutes les règles et tous les commandements. Néanmoins, ils s'efforçaient d'être des Juifs parfaits et voulaient acquérir la connaissance de ces lois sur lesquelles ils n'avaient pu s'instruire. L'Ancien Testament avait été leur seul guide et l'observance de toutes les lois qui y étaient prescrites, y compris la circoncision, les jeûnes, les prières, les fêtes et les sabbats.

Le centre de la vie communautaire était le Nabugoye sur Nabugoye Hill. Semei Kakungulu a ordonné qu'une superficie de vingt acres soit réservée à la synagogue et à l'école, et il a également demandé que le loyer des locataires qui vivaient sur ce terrain soit uniquement destiné au développement de la communauté. Kakungulu lui-même a commencé les fondations de ce qu'il a appelé la Maison de Dieu (Enyumba ya Katonda), mais n'a pas vécu pour l'achever.

La synagogue que les Abayudaya ont construite sur ce terrain était de mauvaise structure, de cinquante mètres de long sur dix mètres de large, constituée d'une charpente en bois et recouverte de plâtre. Ce n'est qu'en 1964, grâce à une contribution de 100 $ reçue de l'Union mondiale pour la propagation du judaïsme, qu'ils ont pu poser un sol en béton.

La synagogue a longtemps été appelée l'église juive jusqu'à ce que la communauté apprenne que le lieu de culte juif s'appelait une synagogue. Depuis lors, elle s'appelle Moses Synagogue. Il manquait à la fois l'Arche Sainte et le Rouleau de la Loi, dont aucun n'avait été vu par les anciens d'Abayudaya. L'Ancien Testament était le seul livre saint qu'ils possédaient. Leur autel était une simple table en bois traditionnellement recouverte de trois nappes colorées en bleu clair, rouge et blanc, posées les unes sur les autres. Cette coutume a été introduite par Kakungulu sur la base du verset de la Bible qui décrit l'éphod comme or et bleu et pourpre et écarlate (Exode 27:8). Les fidèles se couvraient la tête, le plus souvent avec un turban blanc. Deux gros tambours étaient suspendus à un arbre près de la synagogue pour appeler la Congrégation à la prière.

La Congrégation se réunissait pour la prière dans la synagogue le jour du sabbat et des fêtes. Pendant la semaine, les Abayudaya priaient à la maison. Le seul livre de prières était l'Ancien Testament, le vieux livre de prières avec sa forte influence Malaki avait été aboli.

Les prières du sabbat et du festival comprenaient la section commençant par Prêter l'oreille. (Deutéronome 32). La Congrégation a chanté les versets de la section sur une mélodie agréable, et entre chaque groupe de versets, Samson Mugombe (ou Cantor Yakobo) a lu des extraits de diverses parties de l'Ancien Testament. Les mélodies ont été enseignées par Kakungulu lui-même. Près de l'autel se tenait Samson Mugombe, à côté de lui Zakayo, et les professeurs en face d'eux se trouvaient deux rangées de larges bancs. Les hommes étaient assis à droite de la salle et les femmes à gauche.

Lors d'une des visites d'Arye Oded à la communauté en 1965, on lui a demandé s'il existait une prière qui reprenait tous les articles de foi. Il a indiqué la prière que je crois. qui comprend les treize principes du Rambam (Rabbi Moshe ben Maimonides) et a souligné que ceux-ci étaient généralement inclus dans les livres de prières juifs.

Ces principes ont été traduits en luganda par Isaac Kakungulu, petit-fils de Semei Kakungulu, et depuis lors ont été lus avec les prières. Samson a lu chaque article à haute voix et la Congrégation l'a répété. Une prière et un sermon ont terminé le service. Dans le sermon, Samson Mugombe a lu des versets d'actualité et a appelé la Congrégation à se renforcer par la foi. Les prières de l'après-midi et du soir étaient récitées à la maison en privé.

Pendant les prières, les mains des gens étaient ouvertes, demandant la grâce de Dieu. Cette coutume a été créée par Semei Kakungulu. Bien qu'ils connaissaient les articles religieux, tels que les phylactères et les châles de prière, les ayant vus dans des livres et des images, ils ne les utilisaient pas car ils étaient introuvables. A la demande de Samson Mugombe, M. Oded lui a envoyé un châle de prière, et lui seul s'en est enveloppé pendant la prière. Parmi tous les fidèles, seul Mugombe possédait une Mezouza (rouleau de parchemin hébreu contenant Deutéronome 6 :4-9 et 11 :13-21 fixé au montant de la porte dans une caisse en bois ou en métal) faite d'un morceau de bambou fixé à la porte de son loger. Il l'a apparemment reçu de David Solomon. Le reste d'Abayudaya n'en avait pas parce que ceux-ci étaient également impossibles à obtenir.

L'une des questions qui a conduit au désaccord entre Samson Mugombe et son adjoint Zakayo était la direction vers laquelle se tourner pendant la prière. Samson a demandé à ses partisans de faire face à l'Ouest, tandis que Zakayo a demandé aux siens de faire face à l'Est, mais Mugombe a affirmé que cela serait interprété comme une prière au soleil levant. Lors d'une des visites effectuées par Oded à la communauté, il a expliqué que tous les Juifs ont prié face à Jérusalem depuis lors, Samson et Zakayo ont accepté de prier dans cette attitude.

Les Abayudaya observaient toutes les fêtes mentionnées dans la Bible, ils construisaient des tabernacles à Souccot et y dormaient. les besoins de la synagogue. Le jour des expiations était un jour sacré, strictement observé comme un jeûne.

Samson et Zakayo différaient sur les dates des festivals, Zakayo affirmant que les dates de vacances fixées par Samson Mugombe étaient inexactes. Samson a déterminé les dates selon un vieux calendrier qu'il possédait, et, à l'examen, ces dates se sont avérées étonnamment précises. Arye Oded a signalé ce fait à Zakayo, qui a ensuite accepté la décision de Samson sur la question. Même à l'époque de Kakungulu, les Abayudaya connaissaient les noms hébreux des mois de l'année et les utilisaient dans leurs lettres.

La communauté a observé la pratique de l'abattage rituel. Ils ne mangeaient pas de viande d'animaux abattus par des étrangers ou de viande d'animaux prescrits, ni de sang. Avant l'abattage rituel, le Shohet (abatteur rituel) a lu Lévitique 17 :13-16 : et quel que soit l'homme des enfants d'Israël ou des étrangers qui séjournent parmi vous, qui chasse et attrape toute bête ou oiseau qui peut être mangé il y versera même le sang et le couvrira de poussière.

La circoncision fut le premier commandement que Kakungulu accepta au moment de sa conversion. Bien avant qu'il ne rencontre Joseph, les enfants de sexe masculin étaient circoncis à l'âge de huit jours. Au cours de la cérémonie, le circonciseur a lu dans Genèse 17 :10-14 : Ceci est mon alliance que vous garderez entre moi et vous et votre postérité après vous, tout enfant mâle parmi vous sera circoncis. Jonadab Keki a agi comme un Mohel (un circonciseur).

Avant l'arrivée de Joseph, ceux qui souhaitaient accepter la religion Abayudaya étaient baptisés dans une rivière. Joseph expliqua à Kakungulu qu'il n'était pas nécessaire de se faire baptiser, le converti n'avait besoin que d'être circoncis et de déclarer son acceptation des Commandements. Conformément à ces pratiques, les Abayudaya enseignaient les principes du judaïsme à quiconque souhaitait se convertir. Lorsque l'enseignant fut satisfait de la connaissance et convaincu de la sincérité du postulant, des textes du Deutéronome lui furent lus dont 26 :16-17 : Aujourd'hui, le Seigneur ton Dieu t'a commandé d'accomplir ces statuts et jugements : garde-les de tout leur cœur et de toute leur âme. Le converti a juré qu'il acceptait le judaïsme et qu'on lui avait donné un nom biblique, et s'il n'était pas circoncis, cela devait être fait. La cérémonie s'est terminée par la lecture de tout le chapitre Isaïe 44 : Écoutez maintenant, ô Jacob mon serviteur et Israël que j'ai choisi.

Les parents étaient tenus d'assurer à leurs enfants une éducation aux commandements juifs. Des instructions ont été données à la synagogue.

Les Abayudaya ne connaissaient pas les lois concernant les phylactères et les utilisent comme le font tous les Juifs. Ce désir n'a pas été satisfait pour la raison qu'ils ne sont pas disponibles.

Le mariage n'était autorisé qu'entre Abayudaya. Ceux qui se mariaient en dehors de la communauté et dont les conjoints ne se convertissaient pas n'étaient plus considérés comme juifs. Joseph a enseigné aux Abayudaya le couvre-chef obligatoire. Le jour du sabbat et des fêtes, la communauté portait des robes blanches à manches longues et des ceintures colorées, donnant à leur robe une apparence de festival. Selon Mugombe, c'était ainsi que Joseph s'habillait pour les fêtes.

Kakungulu, influencé par les usages Malaki, refusa de prendre des médicaments et ne voulut même pas immuniser les animaux qu'il possédait. Son petit-fils, Isaac Kakungulu a raconté que Semei Kakungulu est mort du paludisme après avoir refusé de prendre des médicaments. Kakungulu a fondé son refus sur Jérémie 40 :11 et sur Job 13 :4, Mais vous êtes des faussaires de mensonges, vous êtes tous des médecins sans valeur.

Les Abayudaya ont maintenant abrogé cette interdiction après avoir appris qu'elle ne faisait pas partie de la pratique juive moderne.

Dans le livre de prières compilé par Semei Kakungulu en 1922, qui comprenait des sections du Nouveau Testament et des prières chrétiennes, Jésus-Christ était appelé Mukama (une traduction de Jéhovah). Après avoir rencontré Joseph, Kakungulu a demandé que le mot Mukama soit supprimé et que le mot Luganda Yakuwa soit utilisé lorsque Dieu était mentionné. En 1965, une assemblée générale des dirigeants de l'Abayudaya a eu lieu sur le mécontentement qui avait surgi de l'élimination du mot Mukama. Samson et Zakayo ont souligné que dans de nombreuses langues, le Créateur était appelé par des noms différents, mais pour souligner l'incrédulité des Abayudaya en Jésus-Christ, ils ne devaient pas utiliser le mot Mukama, pour éviter toute confusion parmi la base des Abayudaya. Le point de vue de Mugombe et de Zakayo a été accepté à l'unanimité.

La mort de Kakungulu en 1928 a privé la communauté d'un leadership fort. Certains des Abayudaya sont retournés à la secte Malaki, d'autres se sont convertis au protestantisme ou au catholicisme. La lutte pour la succession a eu un effet néfaste. Zakayo, rival de Samson Mugombe, se sépare de plusieurs fidèles et se rapproche du christianisme. Cette rivalité personnelle a provoqué des conflits sur des questions religieuses. Les Abayudaya n'avaient pas les moyens d'entretenir l'école synagogue qu'ils avaient construite. Ibulaim Ndaula Kakungulu, fils du fondateur, né juif et circoncis conformément à la Loi, s'est converti au christianisme alors qu'il était élève dans une école de l'Église anglicane, mais se sentait toujours proche de la communauté et l'aidait. Comme la plupart des Abayudaya étaient locataires des terres qu'il avait héritées de son père, Ndaula les traita équitablement, intervenant souvent en leur nom auprès des autorités.

Un autre grave danger qui les menaçait était les mariages mixtes. En raison du petit nombre de jeunes hommes dans la communauté, les filles ont épousé des hommes d'autres confessions et sont ainsi devenues perdues pour la communauté. Le principal facteur de sa désintégration, cependant, était sans aucun doute l'isolement complet d'Abayudaya et le manque de contact avec la communauté juive mondiale. Il n'y avait aucun organisme juif pour encourager et aider la communauté, ce qui a causé beaucoup de désintégration et de dépendance en elle.

En 1961, le nombre des Abayudaya est tombé à environ 300. Par la suite, des contacts ont été établis avec la communauté juive mondiale, un objectif vers lequel les Abayudaya s'étaient efforcés depuis de nombreuses années. Suite à cela, un certain renforcement de la communauté s'est produit. En 1971, le nombre était passé à 500 et devrait dépasser ce chiffre en raison de la proposition faite par l'ambassade d'Israël en Ouganda de construire une synagogue permanente pour la communauté.

Histoire contemporaine

À l'automne 1992, les dirigeants de l'Abayudaya demandent à être aidés pour atteindre quatre objectifs :

  • Achever une synagogue de brique et de mortier pour remplacer la synagogue Moïse qui se détériore. La construction du bâtiment a commencé au milieu des années 1980, mais le gouvernement local, ne soutenant pas leurs croyances religieuses, a arrêté le bâtiment. Campus Jewish Appeal de Rappaporte Hillel de l'Université Brown, dirigé par David Widzer, a contribué pour un neuvième de sa campagne en 1993 et ​​en 1994. Ces fonds (environ 1500 $) ont suffi pour achever la synagogue.
  • Obtenez une Torah. Les Abayudaya n'ont jamais eu de Torah casher. La nouvelle synagogue de Moïse comprenait une arche qui a été sculptée dans le mur du fond de la synagogue. Ellen Meyer a proposé à la Congrégation Beth Shalom, de Wilmington, Delaware, de contribuer une Torah. Beth Shalom accepta et en novembre 1995, Matthew Meyer apporta aux Abayudaya leur Torah. La communauté s'est mise à chanter.
  • Recevez un rabbin. Gershom Sizomu rêve d'étudier pour devenir rabbin. Lui et toute la communauté étaient impatients d'avoir un rabbin pour diriger les services dans la synagogue Moses. En 1995, deux rabbins, Jacques Cukierkorn, d'Arlington, Virginie, et Hershy Worch, de Melbourne, Australie, ont visité l'Abayudaya.
  • Devenez moins isolé. Les Abayudaya veulent avoir plus d'interaction avec le monde judaïque extérieur. Parlez de l'Abayudaya à vos amis et écrivez-les pour un correspondant.

Le président ougandais Yoweri Museveni a envoyé 200 étudiants ougandais en Israël pour un stage d'un an dans l'agriculture en Israël en septembre 2014. Museveni a déclaré que le pays recherchait des agriculteurs pour améliorer leur économie, et que le gouvernement égalera 2:1 tout l'argent que le les étudiants reviennent et s'installent dans des entreprises agricoles. Ils croient qu'apprendre des agriculteurs israéliens qui prospèrent même dans un pays sec leur permettra d'améliorer les pratiques agricoles dans leur propre pays qui souffre d'un manque de pluie. Les étudiants ont été sélectionnés dans des universités ougandaises et recevront une allocation de 60 $ par jour tout en travaillant dans les champs israéliens et en apprenant comment ramener au mieux les pratiques agricoles réussies en Ouganda. À la fin du programme, les étudiants sont testés et obtiennent des diplômes d'études agricoles.

En mars 2016, le peuple ougandais a élu son tout premier membre juif du Parlement. Le rabbin Gershom Sizomu, chef des 2 000 membres de la communauté juive d'Abayudaya, a été déclaré vainqueur après une course houleuse avec sept autres candidats. Le rabbin représentera Bungokho North, un district agricole près de la frontière kenyane à l'extérieur de la ville ougandaise de Mbale. C'est la première fois que les Juifs ougandais ont une quelconque représentation gouvernementale : "Maintenant, ils verront que nous existons, que nous participons au développement et à la croissance de notre pays", a déclaré Sizomu lors d'un entretien téléphonique.

Des jeunes de la communauté ougandaise des Juifs d'Abayudaya se sont embarqués dans le premier voyage organisé par la communauté Birthright en Israël en août 2018. Quarante Juifs d'Abayudaya, âgés de 18 à 27 ans, sont arrivés en Israël le 21 août 2018 pour un voyage de plus d'un an. dans la fabrication. L'organisation Taglit-Birthright a préparé le voyage sans aucune publicité, craignant un contrecoup à cause de la question controversée en Israël du statut des Abayudayas en tant que juifs. En juin 2018, le ministère de l'Intérieur israélien a refusé de reconnaître un membre de la communauté Abayudayan comme juif aux fins de la citoyenneté.

En 2021, le ministère de l'Intérieur israélien a rejeté la demande de Kibita Yosef d'immigrer en Israël en vertu de la loi du retour. Yosef s'est converti au judaïsme en 2008 sous les auspices du mouvement conservateur qui a critiqué la décision. "Nous voyons cela comme une profonde insulte au mouvement conservateur", a déclaré le rabbin Jacob Blumenthal, PDG de la Synagogue unie du judaïsme conservateur et de l'Assemblée rabbinique.

Yosef a fait appel de la décision devant la Cour suprême israélienne.

Sources: Arye Oded, &ldquoLe Bayudaya de l'Ouganda : un portrait d'une communauté juive africaine,&rdquo Revue des religions en Afrique, (1974), p. 167-186.
Arye Oded, Religion et politique en Ouganda : une étude de l'islam et du judaïsme, (Nairobi : East African Educational Publishers, 1995).
Michael Twaddle, Kakungulu & la création de l'Ouganda 1868-1928, (Ohio University Press, 1993).
Encyclopédie Judaica. &copier 2008 Le groupe Gale. Tous les droits sont réservés.
Shira Hanau, &ldquoLes dirigeants juifs conservateurs condamnent le rejet par Israël des Juifs ougandais d'immigrer,&rdquo JTA, (27 janvier 2021).

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Judy Woodruff :

La médiocrité des infrastructures de soins de santé dans certains pays africains conduit à de terribles avertissements de la part des Nations Unies sur le tribut que pourrait faire le COVID-19 sur tout le continent.

Mais la nation est-africaine de l'Ouganda n'a jusqu'à présent que 58 cas confirmés. Les experts disent que son expérience avec les précédentes épidémies virales, comme les virus Ebola et Marburg, signifie qu'il était déjà prêt à faire face au COVID-19.

Reportage de l'envoyé spécial Michael Baleke depuis la capitale, Kampala.

Michael Baleke :

Le premier cas confirmé de COVID-19 en Ouganda a atterri dans un avion en provenance de Dubaï le 21 mars. Plus de 100 personnes étaient à bord du même vol et la nation a agi rapidement.

Jane Ruth Aceng :

Le manifeste des passagers a été récupéré. Et tous les contacts sont connus, car les passeports des voyageurs ont été conservés à l'immigration, et tous les voyageurs ont été mis en quarantaine.

Michael Baleke :

Les épidémies de maladies virales ne sont pas nouvelles ici. L'Ouganda est en situation d'urgence sanitaire depuis 2018, en réponse aux épidémies d'Ebola, de fièvre jaune, de rougeole et de fièvre hémorragique de Crimée-Congo.

L'Ouganda a également réussi à contenir le virus mortel de Marburg en 2017, limitant l'épidémie à trois décès. Les responsables de la santé affirment que cela donne à l'Ouganda un avantage sur les autres pays dans leur lutte contre le COVID-19.

Monica Musenero :

Nous avons mis en place des mesures de surveillance en raison de la récente épidémie d'Ebola. Et ce virus vient juste d'arriver, nous avions donc déjà des mesures de contrôle des déplacements dans cette région.

Michael Baleke :

Des équipes de surveillance sanitaire ont été en service à tous les postes frontières, terrestres et aériens. Depuis l'année dernière, des scanners de température corporelle sont en place à l'aéroport international d'Entebbe.

L'Ouganda a également renforcé la capacité de préparer et de tester rapidement des échantillons de différentes maladies virales au laboratoire de l'Uganda Virus Research Institute.

Pontiano Kaleebu :

À l'heure actuelle, nous pouvons effectuer environ 520 tests par jour, mais nous avons la capacité d'étendre cela si nous utilisons toutes les machines et tous les techniciens supplémentaires.

Michael Baleke :

Plus de 1 000 Ougandais ont été identifiés comme un risque potentiel et ont été placés soit en auto-quarantaine, soit en quarantaine institutionnelle.

Malgré le nombre relativement peu élevé de cas, le gouvernement prend déjà des mesures de précaution supplémentaires.

Yoweri Museveni :

Il est sage que nous supprimions temporairement ces points de concentration en fermant toutes les écoles primaires et secondaires, pré-primaires, ainsi que toutes les universités et établissements d'enseignement supérieur pendant un mois.

Michael Baleke :

Le gouvernement a interdit les rassemblements publics dans les lieux de culte, les restaurants et les discothèques pendant 30 jours.

Le pays a également scellé ses frontières, à l'exception des avions-cargos, des camions et des trains. Des équipes de sécurité conjointes de l'armée et de la police appliquent une interdiction de 19h00. couvre-feu dans tout le pays.

Il y a également eu des rapports de réfugiés entrant dans le pays par des points frontaliers illégaux, même si les mesures COVID-19 annoncées par le gouvernement ont suspendu les nouvelles arrivées.

Musa Exweru :

Personne n'est autorisé à faire des allers-retours entre ce que nous appelons le pays d'origine et l'établissement en Ouganda.

Et nous avons demandé à tous nos agents chargés de l'application des lois de s'assurer que cette directive est appliquée à la lettre.

Robert Kyagulanyi :

La mauvaise nouvelle est que tout le monde est une victime potentielle.

Michael Baleke :

Le législateur ougandais et pop star Robert Kyagulanyi, également connu sous le nom de Bobi Wine, a sorti une chanson pour sensibiliser à la pandémie de COVID-19.

Le coronavirus pose un risque majeur pour la vie humaine, ce qui a contraint le président ougandais à annoncer un verrouillage de deux semaines de l'ensemble du pays, afin que les gens puissent rester chez eux.

Le président ougandais de 75 ans a également publié une vidéo de sa routine d'entraînement à domicile, dans le but d'encourager les Ougandais à rester à l'intérieur. L'ordre de rester à la maison conduit beaucoup à une frénésie de dépenses pour s'approvisionner en articles ménagers essentiels. La ruée vers les stocks a fait grimper le prix des matières premières.

Hier, mais un, j'ai acheté un kilo de haricots à 4 000. Hier, je suis venu, et c'était 5 000. Donc, je ne sais pas ce qui se passe. Je ne sais pas ce que le gouvernement en dit. Et nous sommes inquiets des conséquences de cette situation.

Michael Baleke :

Le président ougandais a menacé de révoquer les licences commerciales des entreprises qui augmentent les prix.


Débuts de récupération

1993 - Museveni restaure les rois traditionnels, dont le roi du Buganda, mais sans pouvoir politique.

1995 - La nouvelle constitution légalise les partis politiques mais maintient l'interdiction des activités politiques.

1996 - Museveni est revenu au pouvoir lors de la première élection présidentielle directe de l'Ouganda.

1997 - Les troupes ougandaises aident à destituer Mobutu Sese Seko du Zaïre, qui est remplacé par Laurent Kabila.

1998 - Les troupes ougandaises interviennent en République Démocratique du Congo aux côtés des rebelles cherchant à renverser Kabila.

2000 - Les Ougandais votent pour rejeter le multipartisme en faveur du maintien du système de « non-parti » de Museveni.

2001 Janvier - La Communauté de l'Afrique de l'Est (EAC) est inaugurée à Arusha, en Tanzanie, jetant les bases d'un passeport, d'un drapeau et d'une intégration économique et monétaire communs pour l'Afrique de l'Est. Les membres sont la Tanzanie, l'Ouganda et le Kenya.

2001 Mars - L'Ouganda classe le Rwanda, son ancien allié dans la guerre civile en RD Congo, comme nation hostile en raison des combats en 2000 entre les armées des deux pays en RD Congo.

Museveni remporte un nouveau mandat, battant son rival Kizza Besigye de 69 % à 28 %.


Nouvelles de l'Ouganda

Actualités Ouganda & raquo Histoire : l'Ouganda a une femme Premier ministre, vice-présidente

Pour la première fois de son histoire politique, l'Ouganda a eu lundi une femme vice-président et premier ministre. Lors d'une cérémonie de prestation de serment du nouveau cabinet dans la capitale Kampala, présidée par le .

Histoire de l'Ouganda & raquo : Ssebuguzi mène la poursuite de l'histoire au Safari Rally

Et avec son Second Coming - le premier depuis 2002 - en tant qu'événement WRC, les équipages ougandais sont impatients d'avoir une tranche d'histoire lors de ce prestigieux événement mondial.

Actualités Ouganda & raquo History: Les filets de pêche recyclés soutiennent les activités locales et internationales de la charité

De vieux filets de pêche des Shetland ont été donnés à une organisation caritative qui les recycle pour collecter des fonds pour des projets au Royaume-Uni et en Afrique.

Histoire de l'Ouganda & raquo : Ouganda : Obua met en garde le premier groupe ougandais pour les Jeux olympiques

Les Jeux olympiques sont encore dans 35 jours, mais un groupe de cinq athlètes s'envolera aujourd'hui pour le Japon pour un camp de préparation.

Actualités Ouganda » Histoire : La montée en puissance de la première femme Premier ministre ougandaise, Robinah Nabbanja

Le président Museveni a récemment dévoilé son nouveau cabinet. L'une des nominations les plus marquantes a été celle de la députée de Kakumiro et ministre d'Etat sortante chargée de la santé en charge du général.

Actualités Ouganda & raquo Histoire : l'Ouganda aura pour la première fois des femmes à la fois vice-présidente et première ministre

Dans l'annonce, il y a de nouvelles nominations, cependant, les plus notables sont les trois femmes qui serviront de premières dans l'histoire de la gouvernance du pays. Le président Museveni a nommé major à la retraite.

L'histoire de l'Ouganda & raquo : Good Food Camp en Afrique

Slow Food Youth Network Ouganda a organisé avec succès son premier camp dans le but de connecter les jeunes aux systèmes alimentaires locaux. Pour s'attaquer aux problèmes actuels et futurs du système alimentaire, il est crucial .

Actualité Ouganda & raquo Histoire : le président ougandais dévoile un cabinet de 81 membres

Le président ougandais Yoweri Museveni a nommé un nouveau cabinet avec 31 ministres et 50 députés. La liste comprend plus de 10 femmes membres du cabinet. Jessica Alupo, un major de l'armée à la retraite, est la nouvelle .

Histoire de l'Ouganda & raquo: Le nouveau projet de loi sur la criminalisation de l'Ouganda met davantage en danger les personnes dans l'industrie du sexe

Le nouveau projet de loi ougandais sur les infractions sexuelles, qui a été adopté au parlement début mai, vise à renforcer les protections existantes contre la violence sexuelle, mais les féministes et les défenseurs des droits humains l'ont fait.

Histoire de l'Ouganda & raquo : un membre de l'équipe olympique ougandaise testé positif au coronavirus

Un membre de l'équipe olympique ougandaise a été testé positif au coronavirus et s'est vu interdire l'entrée au Japon, lors de la première infection détectée parmi les athlètes arrivant pour les Jeux de Tokyo.

Actualité Ouganda » Histoire : L'attaquant ougandais Mukwala : J'avais besoin de justifier mon appel contre l'Afrique du Sud

Steven Mukwala promet de redoubler d'efforts pour conserver sa place chez Uganda Cranes après avoir fait ses débuts contre l'Afrique du Sud.

Histoire de l'Ouganda & raquo: Obua met en garde le premier lot de l'Ouganda pour les Jeux olympiques

Nous participons aux Jeux au moment le plus difficile de notre vie. Le Covid-19 est réel, il existe et il tue", a-t-il déclaré.


Ouganda : l'horreur

Alors que la lumière disparaissait du ciel du nord de l'Ouganda, les enfants sont sortis des huttes de boue de leurs familles pour commencer la longue marche le long des routes de terre jusqu'à Gulu, la ville la plus proche. Les tout-petits aux yeux écarquillés tenaient les mains des enfants plus âgés. Des garçons et des filles maigres au bord de l'adolescence scrutaient prudemment les ombres au bord de la route. Certains ont marché jusqu'à sept milles. Ils étaient en mouvement parce qu'ils vivent dans un monde où les pires peurs d'un enfant se réalisent, où des hommes armés viennent vraiment dans l'obscurité pour voler des enfants, et leur marche pénible quotidienne vers la sécurité est devenue si routinière qu'il y a un nom pour eux : “navetteurs de nuit.”

Michael, un mince garçon de 10 ans enveloppé dans une couverture rapiécée, a parlé de garçons et de filles du village enlevés par les hommes armés et jamais revus. "Je ne peux pas dormir à la maison parce que je crains qu'ils ne viennent me chercher", a-t-il déclaré.

Au moment de mon voyage dans le nord de l'Ouganda en novembre dernier, quelque 21 000 navetteurs nocturnes se sont rendus à chaque crépuscule à Gulu, et 20 000 autres, selon les travailleurs humanitaires, ont afflué dans la ville de Kitgum, à environ 100 kilomètres de là. Les enfants, généralement couchés sur des nattes tissées qu'ils avaient apportées avec eux, se sont entassés dans des tentes, des écoles, des hôpitaux et d'autres bâtiments publics servant de sanctuaires de fortune financés par des gouvernements étrangers et des organisations caritatives et gardés par des soldats de l'armée ougandaise.

Les enfants se cachaient de l'Armée de résistance du Seigneur (LRA), une secte meurtrière qui combat le gouvernement ougandais et terrorise les civils depuis près de deux décennies. Dirigée par Joseph Kony, un soi-disant prophète chrétien qui aurait la quarantaine, la LRA a capturé et réduit en esclavage plus de 20 000 enfants, la plupart âgés de moins de 13 ans, selon des responsables de l'ONU. Kony et ses fantassins ont violé de nombreuses filles. Kony a déclaré qu'il essayait de créer une "nation tribale pure" et a brutalement forcé les garçons à servir comme soldats de la guérilla. Les travailleurs humanitaires ont documenté des cas dans lesquels la LRA a forcé des enfants enlevés à hacher ou à battre à mort leurs propres parents. La LRA a également tué ou torturé des enfants surpris en train de s'enfuir.

Les rebelles de la LRA parcourent la campagne du nord de l'Ouganda en petites unités, faisant surface de manière imprévisible pour incendier des villages, tuer des gens et kidnapper des enfants avant de retourner dans la forêt. Les tactiques terroristes de la LRA et les affrontements sanglants entre les rebelles et l'armée ont poussé 1,6 million de personnes, soit environ 90 % de la population du nord de l'Ouganda, à fuir leurs foyers et à devenir des réfugiés dans leur propre pays. Ces « déplacés internes » ont reçu l'ordre de s'installer dans des camps gouvernementaux sordides, où la malnutrition, la maladie, la criminalité et la violence sont monnaie courante. Le groupe international d'aide médicale Médecins sans frontières a récemment déclaré que tant de personnes mouraient dans les camps gouvernementaux du nord de l'Ouganda que le problème était "au-delà d'une urgence aiguë".

La nouvelle de la tragédie a fait surface de temps en temps dans les médias occidentaux et les organismes internationaux. Le secrétaire général de l'ONU, Kofi Annan, a appelé à la fin des violences dans le nord de l'Ouganda, et l'ONU a également coordonné les dons de nourriture et les efforts de secours en Ouganda. « La brutalité de la LRA [est] inégalée dans le monde », dit un livret du programme alimentaire des Nations Unies de 2004. Mais la crise ougandaise a été largement éclipsée par le génocide au Soudan voisin, où près de 70 000 personnes ont été tuées depuis début 2003 lors d'attaques menées par des milices arabes soutenues par le gouvernement contre la population noire de la région du Darfour.

Le département d'État américain classe la LRA comme une organisation terroriste, et l'année dernière, les États-Unis ont fourni plus de 140 millions de dollars à l'Ouganda, dont une grande partie pour le développement économique, mais la somme comprend 55 millions de dollars pour la nourriture et 16 millions de dollars pour d'autres formes. d'assistance, tels que les efforts d'éducation sur le sida et le soutien aux anciens enfants soldats et aux personnes anciennement enlevées. En mai 2004, le Congrès a adopté la Northern Uganda Crisis Response Act, que le président Bush a signée en août. Il ne prévoit pas de financement mais exhorte l'Ouganda à résoudre le conflit pacifiquement et appelle également le département d'État à faire rapport sur le problème au Congrès ce mois-ci.

Malgré une prise de conscience croissante de la crise et de légères augmentations récentes de l'aide à l'Ouganda de la part de nombreux pays et organisations d'aide, Jan Egeland, le secrétaire général adjoint des Nations Unies aux affaires humanitaires, a déclaré lors d'une conférence de presse en octobre dernier que le chaos dans le nord L'Ouganda est la plus grande urgence humanitaire négligée au monde. Il a poursuivi : « Où d'autre dans le monde y a-t-il eu 20 000 enfants kidnappés ? Où ailleurs dans le monde 90 pour cent de la population des grands districts ont-ils été déplacés ? Où d'autre dans le monde les enfants représentent-ils 80% du mouvement d'insurrection terroriste ?”

Passer du temps dans le nord de l'Ouganda et se renseigner directement sur la situation, c'est être horrifié par les atrocités et consterné par le manque de réponse efficace. "La tragédie ici, c'est que ce n'est pas une guerre d'adultes, c'est une guerre d'enfants, ces enfants ont 12, 13, 14 ans et c'est méprisable, au-delà de l'entendement", déclare Ralph Munro, qui était en visite à Gulu (pendant mon séjour) dans le cadre d'une mission rotarienne américaine visant à livrer des fauteuils roulants dans la zone de guerre. "Le monde ferait mieux de se réveiller qu'il s'agit d'un autre holocauste entre nos mains, et nous ferions mieux de nous en occuper. Un jour, nos enfants vont nous demander, où étiez-vous quand cela se passait ?”

Depuis qu'il a obtenu son indépendance de la Grande-Bretagne en 1962, l'Ouganda a subi une brutalité presque ininterrompue. Des rébellions armées, pour la plupart divisées selon des clivages ethniques, ont ravagé la population, estimée aujourd'hui à 26,4 millions d'habitants.Jusqu'à 300 000 personnes ont été assassinées pendant le règne de terreur de huit ans d'Idi Amin (1971 à 1979). On raconte qu'Amin, décédé il y a un an et demi en exil en Arabie saoudite, a mangé certains de ses adversaires et en a donné d'autres à ses crocodiles de compagnie. « Son régime est considéré comme l'un des pires de tous les régimes africains à l'échelle de Pol Pot », déclare Lord Owen, qui était le ministre britannique des Affaires étrangères pendant le règne d'Amin.

Aujourd'hui, de nombreux gouvernements occidentaux considèrent l'Ouganda comme un succès mitigé du point de vue du développement. Il a fait des progrès significatifs contre le SIDA, en promouvant l'utilisation du préservatif et d'autres mesures depuis le milieu des années 1990, la prévalence des cas de SIDA parmi les Ougandais de 15 à 49 ans a chuté, passant de 18 pour cent à 6 pour cent. Pourtant, le sida reste la principale cause de décès des personnes de ce groupe d'âge. De nombreux pays, dont les États-Unis, ont applaudi la volonté du soldat-politicien Yoweri Museveni, président depuis 1986, d'adhérer aux diktats de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international sur le libre-échange et la privatisation. L'Ouganda revendique une croissance économique annuelle moyenne de 6,7% au cours des dix dernières années.

Mais cette croissance est largement confinée au sud et à Kampala, la capitale, qui possède des tours de bureaux, des restaurants chics et des voitures tape-à-l'œil. Ailleurs, la pauvreté profonde est la règle. Avec un revenu par habitant de 240 USD, l'Ouganda fait partie des pays les plus pauvres du monde, avec 44 % des citoyens vivant en dessous du seuil de pauvreté national. La nation se classe 146e sur 177 pays sur l'indice de développement humain des Nations Unies, une mesure composite de l'espérance de vie, de l'éducation et du niveau de vie. Les pays donateurs et les organismes de prêt internationaux couvrent la moitié du budget annuel de l'Ouganda.

Museveni dirige un régime corrompu dans une nation qui n'a jamais connu de changement pacifique de régime. Il a pris le pouvoir à la tête d'une armée de guérilla lors d'un violent coup d'État il y a 19 ans, et il a depuis organisé deux élections. Le département d'État américain qualifie le bilan de l'Ouganda en matière de droits de l'homme de « médiocre » et accuse dans un rapport de 2003 que les forces de sécurité de Museveni « ont commis des homicides illégaux » et ont torturé et battu des suspects « pour forcer des aveux ».

La suppression par Museveni du peuple tribal Acholi, qui peuple trois districts du nord, est généralement citée comme le catalyseur de la rébellion de la LRA. Museveni, un chrétien, est membre de la tribu Banyankole, originaire de l'ouest de l'Ouganda, et les Acholi lui reprochent les atrocités commises par ses forces à leur arrivée au pouvoir et d'avoir refusé à la région ce qu'ils disent être leur part des fonds de développement. En 1986, une mystique Acholi, Alice Auma « Lakwena », a dirigé une armée rebelle de quelque 5 000 Acholis lésés à moins de 80 km de Kampala avant d'être vaincu par les forces de l'armée régulière. (Elle s'est enfuie au Kenya, où elle reste.) Un an plus tard, Joseph Kony, le cousin de Lakwena, aurait formé ce qui allait devenir l'Armée de résistance du Seigneur et s'est engagé à renverser Museveni. Depuis lors, des milliers de personnes ont été tuées dans le conflit (aucun chiffre exact de victimes n'a été signalé) et cela a coûté à la nation appauvrie au moins 1,3 milliard de dollars.

Il faut quatre heures, y compris une traversée des eaux tumultueuses et blanches du Nil alors qu'il plonge vers une cascade, pour se rendre de Kampala à Gulu. À l'approche de la ville, les villages commencent à disparaître, remplacés par de vastes et tristes camps gouvernementaux. Gulu est une ville de garnison, qui abrite la 4e division aguerrie de l'armée ougandaise, et des soldats armés de fusils d'assaut se promènent le long des sentiers défoncés ou conduisent dans des camionnettes. Des magasins en ruine construits en béton bordent la route principale. La veille de mon arrivée, des combattants de la LRA, lors d'une mutilation caractéristique, ont coupé les lèvres, les oreilles et les doigts d'un habitant du camp à trois kilomètres du centre-ville. Son crime apparent était de porter le genre de bottes en caoutchouc que privilégient les soldats du gouvernement, ce qui a éveillé les soupçons de la LRA qu'il pourrait en être un lui-même. La LRA a ensuite attaqué un camp de réfugiés le long de

, à 15 miles de distance, enlevant plusieurs enfants. Au fil des ans, environ 15 000 des enfants enlevés par la LRA ont réussi à s'échapper ou ont été secourus par les forces de l'armée ougandaise, explique Rob Hanawalt, chef des opérations de l'UNICEF en Ouganda . De nombreux ex-abductés sont amenés à Gulu, où les organisations humanitaires les évaluent et les préparent à retourner dans leurs villages d'origine.

Le Children of War Rehabilitation Center, un établissement géré par World Vision, une organisation caritative chrétienne internationale, était caché derrière de hautes portes à volets et des murs parsemés de verre brisé. À l'intérieur, des bâtiments d'un étage et des tentes remplissaient le petit complexe. Au moment de ma visite, 458 enfants attendaient d'être relogés. Certains ont tapé dans un ballon de football, certains ont sauté à la corde, d'autres ont passé le temps à exécuter des danses traditionnelles. J'ai vu une vingtaine d'enfants à qui il manquait une jambe et qui clopinaient avec des béquilles. On devinait les plus récents arrivés à leurs silences obscurs, leurs têtes inclinées, leurs regards hantés et leurs corps maigres défigurés par des plaies. Certains avaient été capturés ou sauvés quelques jours plus tôt, lorsque des hélicoptères de combat de l'armée ougandaise ont attaqué l'unité rebelle qui les détenait. Jacqueline Akongo, une conseillère au centre, a déclaré que les enfants les plus profondément marqués sont ceux à qui Kony avait ordonné, sous peine de mort, de tuer d'autres enfants. Mais pratiquement tous les enfants sont traumatisés. « Les autres qui ne tuent pas par eux-mêmes voient des gens se faire tuer, et cela les dérange tellement », m'a dit Akongo.

Un soir à Gulu, dans un sanctuaire pour navetteurs nocturnes, j'ai rencontré George, 14 ans, qui m'a dit avoir passé trois ans avec les rebelles. Il a dit que pendant que les rebelles se préparaient à lever le camp une nuit, deux garçons de 5 ans se sont plaints d'être trop fatigués pour marcher. “Le commandant a eu un autre jeune garçon avec un panga [machette] pour les tuer », a déclaré George. À une autre occasion, a poursuivi George, il a été forcé de recueillir le sang d'un enfant assassiné et de le réchauffer dans une casserole au-dessus d'un feu. On lui a dit de le boire ou d'être tué. « Cela renforce le cœur », se souvient George en lui disant que le commandant. “ ‘Vous ne craignez donc pas le sang lorsque vous voyez quelqu'un mourir.’ ”

À Gulu, j'ai rencontré d'autres anciens enlevés qui ont raconté des histoires tout aussi horribles, et aussi incroyable que leur expérience puisse paraître, les travailleurs sociaux et d'autres personnes qui ont travaillé dans le nord de l'Ouganda insistent sur le fait que le pire des rapports d'enfants s'est avéré être littéralement vrai. . Nelson, un jeune homme d'environ 18 ans, fixait le sol alors qu'il décrivait avoir aidé à battre un autre garçon à mort avec des bûches parce que le garçon avait tenté de s'échapper. Robert, un jeune de 14 ans de Kitgum, a déclaré que lui et d'autres enfants avaient été forcés de couper en petits morceaux le corps d'un enfant qu'ils avaient tué. "Nous avons fait ce qu'on nous a dit", a-t-il déclaré.

Margaret, une mère de 20 ans que j'ai rencontrée au centre de réadaptation de Gulu, a déclaré qu'elle avait été enlevée par les forces de la LRA à l'âge de 12 ans et violée à plusieurs reprises. Elle a dit que Kony a 52 femmes et que 25 filles enlevées deviendront ses esclaves sexuelles une fois qu'elles atteindront la puberté. Margaret, une grande femme à la voix douce aux yeux lointains qui tenait ce jour-là son fils de 4 ans sur ses genoux, a déclaré qu'elle était la huitième épouse d'un officier de haut rang de la LRA tué dans une bataille l'année dernière. Beatrice, seize ans, a bercé son bébé de 1 an alors qu'elle se souvenait de son "mariage forcé" avec un officier de la LRA. “Je ne voulais pas, ” me dit-elle, “mais il m'a mis une arme sur la tempe.”

Les gens décrivent les actions de Kony comme celles d'un mégalomane. « Kony oblige les enfants à s'entretuer et ils ressentent un tel sentiment de honte et de culpabilité qu'ils croient qu'ils ne pourront jamais rentrer chez eux, les piégeant dans la LRA », a déclaré l'archevêque John Baptist Odama, le catholique romain. prélat à Gulu et chef de l'Initiative de paix des chefs religieux Acholi, une organisation chrétienne et musulmane qui tente de négocier la fin des hostilités.

Le membre le plus haut placé de la LRA détenu par le gouvernement est Kenneth Banya, le troisième commandant du groupe rebelle. Il a été capturé en juillet dernier après une bataille féroce près de Gulu. Une de ses femmes et un fils de 4 ans ont été tués par des tirs d'hélicoptères de combat, mais la plupart de ses 135 soldats se sont enfuis. Aujourd'hui, Banya et d'autres officiers de la LRA capturés sont détenus dans la caserne de l'armée gouvernementale à Gulu. L'armée l'utilise à des fins de propagande, le faisant parler sur une station de radio de Gulu et exhortant ses anciens collègues de la LRA à se rendre.

Banya est dans la cinquantaine. Quand je l'ai rencontré à la caserne, il m'a dit qu'il avait suivi une formation civile sur hélicoptère à Dallas, au Texas, et une formation militaire à Moscou. Il a affirmé qu'il avait lui-même été enlevé par des combattants de la LRA, en 1987. Il a dit qu'il avait déconseillé à Kony d'enlever des enfants, mais qu'il avait été ignoré. Il a nié avoir jamais ordonné la mort d'enfants ou avoir violé des jeunes filles. Banya a déclaré que lorsqu'il est arrivé dans son premier camp de la LRA, de l'eau a été aspergée sur son torse nu et les rebelles l'ont marqué avec des croix d'argile blanche mélangées à de l'huile de noix. « Cela efface vos péchés, vous êtes maintenant une nouvelle personne et le Saint-Esprit prendra soin de vous », a-t-il rappelé à propos de son endoctrinement.

Lorsque j'ai transmis les commentaires de Banya au lieutenant Paddy Ankunda, porte-parole du commandement de l'armée du nord du gouvernement, il a ri. Banya, a-t-il dit, est passé à Kony de sa propre volonté. Un document du gouvernement publié au moment de la capture de Banya le décrivait comme le "cœur et l'esprit" de la LRA.

Les forces terroristes dirigées par Kony, un chrétien apocalyptique, n'auraient pas pu prospérer sans le soutien du gouvernement islamique radical soudanais. Pendant huit ans à partir de 1994, le Soudan a fourni le sanctuaire de la LRA en représailles aux Museveni soutenant un groupe rebelle chrétien soudanais, l'Armée populaire de libération du Soudan, qui se battait pour obtenir l'indépendance du sud du Soudan. Le gouvernement de Khartoum a donné à Kony et à sa LRA des armes, de la nourriture et un refuge près de la ville de Juba, dans le sud du Soudan. Là-bas, à l'abri des forces gouvernementales ougandaises, les rebelles de Kony ont engendré des enfants, ont lavé le cerveau et entraîné de nouvelles personnes enlevées, ont fait pousser des récoltes et se sont regroupés après les frappes en Ouganda. "Nous avions 7 000 combattants là-bas à l'époque", m'a dit Banya.

En mars 2002, le gouvernement soudanais, sous la pression des États-Unis, a signé un protocole militaire avec l'Ouganda autorisant les troupes ougandaises à frapper la LRA dans le sud du Soudan. L'armée ougandaise a rapidement détruit les principaux camps de la LRA au Soudan. Kony a ensuite intensifié les raids et les enlèvements dans le nord de l'Ouganda selon World Vision, les forces de la LRA ont capturé plus de 10 000 enfants en Ouganda entre juin 2002 et décembre 2003.

C'est à cette époque que Museveni a ordonné à la population acholi de se mettre en relative sécurité dans les camps du gouvernement. « En avril 2002, il y avait 465 000 personnes dans les camps de personnes déplacées par la LRA », explique Ken Davies, directeur du Programme alimentaire mondial (PAM) des Nations Unies en Ouganda. « À la fin de 2003, il y en avait 1,6 million dans les camps. » Au dernier décompte, il y avait 135 camps gouvernementaux. Au cours de mes trois décennies passées à couvrir les guerres, les famines et les réfugiés, je n'ai jamais vu des gens forcés de vivre dans des conditions aussi misérables.

Dans un convoi de camions remplis de rations du PAM, et accompagné d'une centaine de soldats de l'armée ougandaise armés et de deux véhicules blindés équipés de mitrailleuses, j'ai visité le camp d'Ongako, à une quinzaine de kilomètres de Gulu.

Ongako abritait 10 820 personnes déplacées à l'intérieur du pays. Beaucoup portaient des vêtements en lambeaux alors qu'ils attendaient de la nourriture en longues files dans un champ près de centaines de petites huttes de boue coniques. La foule a murmuré avec enthousiasme alors que les employés du PAM commençaient à décharger la nourriture : du maïs, de l'huile de cuisson, des légumineuses et un mélange de maïs et de soja enrichi de vitamines et de minéraux.

Davies m'a dit que le PAM fournit aux habitants des camps jusqu'à trois quarts d'un régime de survie à un coût moyen de 45 $ par an et par personne, dont environ la moitié est fournie par l'Agence américaine pour le développement international. Les déplacés devraient combler la différence en cultivant des cultures à proximité. Le gouvernement ougandais fournit peu de nourriture aux camps, a déclaré Davies. Le chef des résidents du camp, John Omona, a déclaré qu'il n'y avait pas assez de nourriture, de médicaments ou d'eau douce. Plus de la moitié des résidents du camp sont des enfants, et les responsables de World Vision affirment que jusqu'à un sur cinq souffre de malnutrition aiguë. Quand j'étais là-bas, beaucoup avaient le ventre gonflé et les cheveux roux du kwashiorkor, un trouble provoqué par une carence extrême en protéines, et on m'a dit que beaucoup étaient morts de faim ou de maladies liées à la faim. "L'étendue de la souffrance est écrasante", a déclaré Monica de Castellarnau de Médecins sans frontières dans un communiqué.

Benjamin Abe, originaire d'Ouganda, Acholi et anthropologue au North Seattle Community College, a déclaré qu'il était horrifié par sa récente visite dans un camp de personnes déplacées près de Gulu. "C'était inhumain, essentiellement un camp de concentration", a-t-il déclaré lors de notre rencontre en novembre dernier à Kampala.

Comparés à la campagne ouverte où les terroristes de la LRA peuvent rester en liberté, les camps du gouvernement sont un refuge, mais les habitants des camps disent qu'eux aussi sont la proie, comme je l'ai appris lors d'une visite non autorisée au camp d'Awer, à 21 kilomètres de Gulu. Awer poussa du coude le bord de la route, un gigantesque groupe de milliers de petites huttes familiales coniques. L'air était aigre avec l'odeur des corps non lavés, le manque d'hygiène et la maladie. Des hommes avachis à l'ombre de leurs huttes ou jouaient aux cartes sans fin. Des enfants accroupis sur la terre nue dans des salles de classe en terre battue, sans crayons ni livres. Des femmes à l'air épuisé cuisinaient de maigres repas de maïs ou balayaient la poussière des foyers familiaux.

Une cinquantaine d'hommes et de femmes se sont rassemblés autour de moi. De nombreux hommes portaient des cicatrices sur les jambes, les bras et la tête qui, selon eux, provenaient de la torture infligée par les soldats du gouvernement. Grace, qui a dit qu'elle avait la trentaine mais semblait avoir 20 ans de plus, m'a dit qu'un soldat du gouvernement ougandais l'avait violée sous la menace d'une arme il y a trois ans alors qu'elle retournait au camp après avoir emmené son enfant à l'hôpital. "Il est très courant que les soldats violent des femmes dans le camp", a-t-elle ajouté. Son agresseur est décédé depuis du sida, a-t-elle déclaré. Elle ne savait pas si elle avait le virus qui cause la maladie.

Le Hanawalt des Nations Unies a déclaré que les jeunes femmes du camp évitent d'aller aux latrines la nuit de peur d'être violées par des soldats du gouvernement ou d'autres hommes. Un chef de camp m'a dit que le taux de SIDA dans le camp était le double de celui du reste de l'Ouganda.

En 2000, Museveni, pour tirer les rebelles (et leurs captifs) de la brousse, a commencé à offrir l'amnistie à tous les membres de la LRA, et certains ont profité de l'offre, mais pas Kony. Puis, en janvier 2004, le président a compliqué l'offre d'amnistie en invitant également la Cour pénale internationale en Ouganda à poursuivre les dirigeants de la LRA pour crimes de guerre. Le groupe de défense des droits humains Amnesty International soutient la décision de poursuivre Kony et d'autres dirigeants de la LRA.

Mais l'évêque anglican Macleord Baker Ochola, vice-président de l'Initiative de paix des chefs religieux Acholi, s'oppose aux poursuites. Il dit que cela ruinerait toute chance d'une résolution pacifique et équivaudrait à un double standard à moins que les soldats du gouvernement ne soient également poursuivis pour leurs crimes, y compris, a-t-il dit, le viol et le meurtre de civils. Ochola plaide pour l'octroi de l'amnistie aux membres de la LRA, même s'il dit qu'une mine terrestre de la LRA a tué sa femme et que les rebelles de la LRA ont violé sa fille, qui s'est ensuite suicidée.

De nombreux travailleurs humanitaires prônent un règlement pacifique. "Il n'y a pas de solution militaire à la violence et à l'insurrection dans le nord", a écrit Egeland l'automne dernier. Un inconvénient d'une approche militaire, selon les critiques, est le taux élevé de pertes parmi les captifs de la LRA. Les travailleurs humanitaires ont condamné l'utilisation par l'armée d'hélicoptères de combat pour combattre les unités de la LRA, car des femmes et des enfants sont tués avec les soldats rebelles. L'armée ougandaise défend cette pratique. « La LRA entraîne ses femmes et ses enfants à utiliser des fusils et même des grenades propulsées par fusée, et nous leur tirons donc dessus avant qu'ils ne nous tirent dessus », m'a dit le major Shaban Bantariza, le porte-parole de l'armée.

En novembre dernier, Museveni a déclaré une zone de cessez-le-feu limitée dans le nord de l'Ouganda entre le gouvernement et les forces de la LRA. Fin décembre, le ministre des Affaires intérieures Ruhakana Rugunda et l'ancienne ministre du gouvernement Betty Bigombe ont dirigé un groupe, comprenant Odama et des représentants de l'ONU, qui a rencontré les dirigeants de la LRA près de la frontière soudanaise pour discuter de la signature d'un accord de paix d'ici la fin de l'année. Mais les pourparlers ont échoué à la dernière minute, apparemment après que le gouvernement a refusé la demande de la LRA pour plus de temps. Le président Museveni, s'exprimant lors d'un concert pour la paix à Gulu le jour du Nouvel An, a déclaré que le cessez-le-feu avait expiré et a promis que l'armée chasserait les dirigeants de la LRA, en particulier Joseph Kony. . . et tuez-les d'où qu'ils soient s'ils ne sortent pas. Il a également déclaré : « Nous avons mis du temps à mettre fin à cette longue guerre, bien que, a-t-il ajouté, 4 000 enfants captifs aient été secourus depuis août. 2003.

Dans un centre de détention géré par une organisation de secours catholique dans la ville de Pader, dans le nord de l'Ouganda, dix jeunes mères et leurs bébés se préparaient à rentrer chez eux. Ils y ont volé depuis Gulu dans un avion affrété par l'UNICEF. Parmi les jeunes femmes se trouvait Béatrice, et dès qu'elle est entrée dans le bâtiment, une adolescente s'est précipitée vers elle. “Tu es en vie!” la fille a crié, Beatrice high-five.

« Nous étions les meilleurs amis de la brousse », m'a dit Béatrice. “Elle pensait que j'avais été tué par les hélicoptères de combat.”

De telles réunions sont généralement des affaires heureuses, mais les enfants autrefois enlevés font face à un avenir sombre. "Ils auront besoin de conseils pendant des années", a déclaré Akongo, ajoutant qu'il y avait peu ou aucune chance qu'ils en obtiennent.

Un jour, au centre de réadaptation pour enfants de la guerre à Gulu, j'ai vu Yakobo Ogwang jeter ses mains en l'air avec une joie pure alors qu'il courait vers sa fille de 13 ans, Steler, la voyant pour la première fois depuis que la LRA l'a enlevée. deux ans auparavant. "Je pensais qu'elle était morte", dit-il d'une voix tremblante. "Je n'ai pas dormi depuis que nous avons appris qu'elle était revenue. La mère de la fille, Jerodina, a tiré la tête de Steler contre sa poitrine et a sangloté. Steler regarda le sol en silence.


Nouvelles de l'Ouganda - Histoire

Ronald Ssebuguzi, triple champion national des rallyes (NRC), et le navigateur Anthony Mugambwa mènent les aspirations de cinq équipages ougandais alors que le FIA ​​World Rally Championship (WRC) fait son retour sur le continent africain lors du légendaire Safari Rally Kenya.

Le retour du WRC est monumental car il se déroulera sur le sol africain pour la première fois en près de 20 ans avec la sixième manche de la saison 2021 qui se déroulera ce week-end du 24 au 27 juin sur les célèbres terrains de Naivasha et de sa banlieue.

Les cinq équipages, dont Kepher Walubi/Siraje Kyambadde, Hassan Alwi/James Mwangi, Duncan 'Kikankane' Mubiru/Umar Mayanja et Yasin Nasser/Ali Katumba ont déjà participé à l'événement Safari Rally mais c'était quand c'était encore un championnat d'Afrique des rallyes ( ARC).

Et avec son Second Coming - le premier depuis 2002 - en tant qu'événement WRC, les équipages ougandais ont hâte d'avoir une tranche d'histoire lors de ce prestigieux événement mondial.

"C'est une chance pour nous de montrer notre potentiel parmi les meilleurs au monde", a déclaré Ssebuguzi, après avoir reçu un coup de pouce de 25 millions de sh pour l'événement des responsables de Vivo Energy, Alvin Bamutire et Mark Mutungi, le 19 juin.

"Je suis impatient de représenter mon pays à ce prestigieux événement de sport automobile. Je suis reconnaissant à Shell V-Power pour le soutien qu'ils m'ont offert au fil des ans en tant que coureur professionnel », a déclaré Ssebuguzi.

"J'ai, au cours des 10 dernières années, utilisé Shell V Power qui a un niveau d'octane élevé qui maximise les performances de ma voiture, ce qui en fait un guerrier de la route."


Début de l'indépendance de l'Ouganda

La Grande-Bretagne a accordé l'indépendance à l'Ouganda en 1962 et les premières élections ont eu lieu le 1er mars 1961. Benedicto Kiwanuka du Parti démocrate est devenu le premier ministre en chef. L'Ouganda est devenu une république l'année suivante lorsqu'il a obtenu son indépendance le 9 octobre 1962, devenant ainsi membre du Commonwealth. Sir Edward Mutweesa II a été nommé premier président.

Au cours des années suivantes, les partisans d'un État centralisé rivalisèrent avec ceux en faveur d'une fédération souple et d'un rôle fort pour les royaumes locaux à base tribale. Les manœuvres politiques ont culminé en février 1966, lorsque le Premier ministre Apollo Milton Obote a suspendu la constitution et a assumé tous les pouvoirs du gouvernement, supprimant les postes de président et de vice-président. En septembre 1967, une nouvelle constitution a proclamé l'Ouganda république, a donné au président des pouvoirs encore plus grands et a aboli les royaumes traditionnels.


Ouganda

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Ouganda, pays d'Afrique centrale et orientale. De la taille de la Grande-Bretagne, l'Ouganda est peuplé de dizaines de groupes ethniques. La langue anglaise et le christianisme contribuent à unir ces peuples divers, qui se réunissent dans la capitale cosmopolite de Kampala, une ville verdoyante dont le plan comprend des dizaines de petits parcs et jardins publics et une promenade pittoresque le long des rives du lac Victoria, le plus grand lac d'eau douce d'Afrique. La langue swahili unit le pays avec ses voisins d'Afrique de l'Est, le Kenya et la Tanzanie.

« L'Ouganda est un conte de fées. Vous montez sur une voie ferrée au lieu d'un haricot magique, et à la fin, il y a un nouveau monde merveilleux », a écrit Sir Winston Churchill, qui a visité le pays pendant ses années sous la domination britannique et qui l'a appelé « la perle de l'Afrique ». En effet, l'Ouganda englobe de nombreux écosystèmes, des hautes montagnes volcaniques des frontières orientales et occidentales aux marécages densément boisés du fleuve Albert Nil et aux forêts tropicales humides du plateau central du pays. La terre est richement fertile et le café ougandais est devenu à la fois un pilier de l'économie agricole et un favori des connaisseurs du monde entier.

L'Ouganda a obtenu son indépendance formelle le 9 octobre 1962. Ses frontières, tracées de manière artificielle et arbitraire à la fin du XIXe siècle, englobaient deux types de sociétés essentiellement différents : les royaumes bantous relativement centralisés du sud et les peuples nilotiques et soudanais plus décentralisés. au nord. Le triste bilan du pays en matière de conflits politiques, conjugué aux problèmes environnementaux et aux ravages d'une épidémie de sida à l'échelle du pays, a entravé le progrès et la croissance pendant de nombreuses années. Pourtant, même ainsi, au début du 21e siècle, un gouvernement civil élu par le peuple dirigeait l'Ouganda, qui avait atteint la stabilité politique, avait donné l'exemple pour s'attaquer à la crise du sida qui menaçait de submerger le continent, et bénéficiait de l'une des plus fortes croissances économies en Afrique.


Voir la vidéo: Histoire coloniale du Burundi 1850-1962


Commentaires:

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